Небеса взятые штурмом

Мир – это blandus daemon^*), то есть, “льстивый враг”. Некоторым он дается так, как Мелхола была дана Давиду в жены – быть ловушкой. Мир показывает свои две груди – удовольствия и богатство, и многие христиане впадают в духовную спячку с такой грудью во рту. Мир никогда не целует нас, за исключением тех случаев, когда хочет предать нас. Мир – это шелковая веревка с петлей.

Мир не является другом для благодати. Он душит нашу любовь к небесным вещам; земля гасит духовный огонь. Естественно, мы любим этот мир. Однако, праведный Иов говорит: “Полагал ли я в золоте опору мою, и говорил ли сокровищу: “ты надежда моя”? (Иов 31:24). Септуагинта толкует эти последние слова так: “Если бы я был женат на своем золоте”.

И, на самом деле, слишком много людей обручены со своими деньгами; они живут вместе, как муж с женой. О, будьте осторожны, чтобы не запутаться в этой приятной сети! Многие, кто избежал потрясений скандально известных грехов, утонули в золотых зыбучих песках мира.

Грех заключается не в том, что мы пользуемся миром, а в том, что мы любим его. Апостол говорит: “Не любите мира” (1 Иоан. 2:15). Если мы являемся христианами, то мы должны прилагать усилия в борьбе против этого мира. Верующие вызваны из этого мира; они живут в мире, но, в то же время, они не от мира сего (см. Иоан. 17:16). Мы говорим об умирающем человеке, что он тоже не от этого мира.

Истинно святой человек распят в своих привязанностях к миру (см. Гал 6:14). Он мертв для его почестей и удовольствий. И, действительно, какое удовольствие получает мертвый человек от картин или музыки? Иисус Христос отдал Себя для того, чтобы искупить нас от настоящего лукавого века (см. Гал 1:4). Для того, чтобы мы были спасенными, мы должны прилагать усилия в противостоянии этому миру. Живая рыба плывет против течения. Мы должны плыть против течения этого мира, иначе мирской поток унесет нас и выбросит в море мертвых.

Для того, чтобы мы могли прилагать усилия, чтобы противостоять этому миру, давайте будем помнить о следующем.

Мир обманчив; наш Спаситель называет его: “обольщение богатства” (Матф. 13:22). Мир обещает счастье, но не дает его. Он обещает нам Рахиль, а подсовывает Лию с затуманенным взглядом; он обещает удовлетворить наши желания, но только разжигает их; он дает отравленные пилюли, но сначала покрывает их сахаром.

Мир развращает. Чистая вера заключается в том, чтобы “хранить себя неоскверненными от мира” (Иак. 1:27), как будто апостол хочет дать нам понять, что этот мир годится разве только что для того, чтобы нас осквернять. Вначале он делает запятнанной совесть человека, а потом и его имя. Золото этого мира называют презренным металлом (см. Тит. 1:7) потому что оно делает людей такими грязными. Однако, люди готовы быть проклятыми, чтобы приобрести блага этого мира. Ахав хотел завладеть виноградниками Навуфея, хотя ему пришлось плыть к этой цели в крови.

Мир погибает. Слово Божье говорит: “И мир проходит, и похоть его” (1 Иоан. 2:17). Этот мир подобен цветку, который засыхает в то время, пока мы вдыхаем его.

*) Латинское выражение (прим. ред.)

Глава 12

ХРИСТИАНИН ПРИЛАГАЕТ УСИЛИЯ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ НЕБЕС

И, наконец, мы должны прилагать усилие, чтобы достигнуть неба, ибо “Царство Небесное силою берется”. Хотя небеса даются нам даром, но, тем не менее, мы должны прилагать усилия, чтобы достичь их. Ханаан был дан Израилю даром, но им пришлось сражаться с хананеями. Не ленивое желание или сонная молитва приведут нас на небеса, - мы должны прилагать усилие. Поэтому в Писании наша искренность в стремлении к небесам показана с помощью таких аллегорий и метафор, которые подразумевают усилие.

Иногда мы должны прилагать усилия посредством сильного стремления души. Христос сказал: “Подвизайтесь войти сквозь тесные врата” (Лук. 13:24). В греческом языке это слово имеет значение: “стремитесь, испытывая сильную внутреннюю боль”. Иногда это усилие означает борьбу, которая подразумевает проявление нашей силы. Именно так мы должны бороться с телом греха и с силами ада (см. Еф. 6:12).