Небесная голубизна ангельских одежд

В настоящее время идет процесс возвращения в Россию икон, проданных в 1930‐е годы за рубеж, что также можно считать признанием ценности этих произведений искусства. Вспомним историю иконы «Страшный суд» из коллекции Джорджа Ханна, которая, постранствовав по свету, была выкуплена и передана Воскресенскому Новодевичьему монастырю в Санкт-Петербурге. В начале 1990‐х годов, видимо по поручению российского руководства, группа антикваров купила на Западе десятки икон для России. Среди них оказались и те, которые в конце 1930‐х годов «Антиквариат» продал Джорджу Ханну: «Св. Николай», «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий», «Богоматерь Смоленская», «Деисус с предстоящими» (прил. 21 № 10, 20; прил. 22 № 1, 15), которые сейчас находятся в Патриаршем музее при Храме Христа Спасителя, а также «Ветхозаветная Троица» (прил. 22 № 11), которая после продажи с аукциона 1980 года (лот 89) находилась во владении Хайди Бетц. В 2003 году президент России Владимир Путин подарил эту икону Троицкому собору Измайловского полка в Санкт-Петербурге, где она сейчас и находится.

Истории, рассказанные в этой главе, – доказательство того, что в закрома «Антиквариата» попадали иконы, достойные музеев мирового значения[1309]. Поиск икон, проданных в 1930‐е годы, продолжается.

Часть VII. Продавцы и покупатели

Советское руководство считало иконы экспортным товаром, и действительно, основными покупателями произведений религиозного искусства в 1930‐е годы были иностранцы – туристы и коллекционеры-толстосумы. Зарождение мирового рынка древнерусского искусства, таким образом, стало результатом парадоксальной сделки между, казалось бы, непримиримыми врагами – коммунистами и «буржуазией». Трагизм этой сделки заключался в том, что она состоялась в результате революционного насилия – разгрома Русской православной церкви и национализации частных собраний, а ее цинизм – в том, что государство безбожников пыталось извлечь пользу из торговли предметами ненавистной религии. Иконы послужили решению экономических и политических задач советской власти, представители которой в данном случае действовали не как воинствующие фанатики, а как прагматичные дельцы. Профессиональные революционеры, боевые партийцы, которые совсем недавно беспощадно боролись с капиталом, старались угодить миллионерам, нажившим свое состояние, как учил Маркс, на эксплуатации мирового пролетариата. Другой стороной этого парадоксального коммерческого союза стало то, что «мировая буржуазия», покупая русские иконы, внесла лепту в дело строительства социализма и укрепления индустриальной и военной мощи коммунистической страны, провозгласившей своей целью уничтожение мира капитала.

Покупатели крупных партий икон у «Антиквариата» известны: банкир Улоф Ашберг, авиапромышленник Джордж Ханн, посол США в СССР Джозеф Дэвис и его жена Марджори Дэвис Пост, одна из богатейших женщин США. Именно чете Дэвис, а точнее политической миссии, которую выполнили проданные им иконы, будет посвящена эта часть книги. Однако любопытно хотя бы кратко взглянуть на «красных купцов», которые искали клиентов и вели торги. Стараниями этих преданных партии людей сделки состоялись, но, несмотря на заслуги, двое из трех руководителей «Антиквариата» были репрессированы.

Покупатели крупных партий икон у «Антиквариата»

Шведский банкир и коллекционер Улоф Ашберг (Olof Aschberg, 1877–1960). 1937 год. Wikimedia Commons, the free media repository

Джордж Р. Ханн (George R. Hann, 1890–1979) Рисунок Андрея Авинова. Фото из аукционного каталога Кристи (Нью-Йорк), 1980

Глава 1. Гинзбург, Самуэли, Ильин

Организация массового экспорта произведений искусства, в том числе и икон, как уже было сказано ранее, началась зимой 1928 года вслед за январским постановлением СНК СССР «О мерах к усилению экспорта и реализации за границей предметов старины и искусства». В то время самой конторы «Антиквариат» еще не было, и делом заправлял Госторг[1310]. Главные иконные фонды находились в Москве, и ответственным за их реализацию был уполномоченный наркомата торговли Николай Степанович Клестов, взявший псевдоним Ангарский по месту отбывания царской ссылки. В молодости народник, Ангарский стал членом партии практически с момента ее создания, успел познакомиться с Плехановым, был организатором вооруженного восстания в Москве в 1917 году.