Неделя на Манхэттене

И я не знала, как ей вежливо ответить:

– Не твоё собачье дело. И даже не моё.

Но она не понимала, почему и не моё, и не её. И у меня не получилось объяснить, что для нормальной российской матери это не поле для исследований, после того, как она предложила детям литературу о половой жизни и показала место хранения презервативов в доме; и до того, как у неё попросили совета.

Но в Америке на секс смотрят иначе, например компания, производящая презервативы, устроила в Манхэттене рекламную акцию – две девушки встали возле повозки, набитой вибраторами, и начали раздавать их прохожим. Планировали раздать 10 000 штук, но полиция прикрыла акцию раньше, как не согласованную с властями.

Как писал Сергей Довлатов кому-то из русских писателей: «Нью-Йорк жутко провинциальный, все черты провинции – сплетни, блядство, взаимопересекаемость. Блядство совершенно чёрное. Поэтессы… прямо в машине, без комфорта. И одёрнуть неловко. Подумают, дикарь…»

Но всё это весело пересказывать теперь, а тогда мне адски хотелось спать – мы ежедневно проходили по Манхэттену столько, сколько в Москве проходим за неделю.

Дама орала, словно сдавала экзамен по вокалу, и у меня не было никакой возможности защитить «прайвеси», о котором столько говорят американцы.

Позвонить администратору с просьбой утихомирить соседей и услышать очередное «импосибол»? Открыть дверь – шпингалеты были с нашей стороны – и показать пальцем на циферблат часов? Но для этого надо было быть уверенной, что у постели мексиканца нет заряженного пистолета, который он законно использует, почувствовав угрозу «с нашей территории», и суд его оправдает. Да и действовал мексиканец в рамках закона – привёл женщину в оплаченное помещение, не он ведь завёл в Америке сдвоенные номера.

Шестой день

Разбудил воющий в соседнем номере пылесос, горничная убирала по-взрослому – небесный диспетчер сжалился и выселил мексиканца. После завтрака заспорили: Гарлем или Центральный Парк? Опасное обаяние Гарлема манило меня больше суетного Бродвея, безликой Уолл Стрит и асексуальной «вдовы Зингера».

В Африке я не была, и хотелось подегустировать её хотя бы в формате американского гетто. И муж уступил, хотя местные сказали:

– Это очень опасно! Ехать только по светлому! Следить, чтобы улица не стала безлюдной! Держать в поле зрения полицейскую машину и тут же бежать к ней! Ни за что не смотреть чёрным в глаза, это провоцирует агрессию!

Европейский «мультикультурализм» показал, что единственный способ принять эмигрантов и не оказаться в зоне гражданской войны – это «плавильный котёл». Иначе эмигрант начнёт конструировать вокруг себя отсталую малую родину, и его личная трагедия превратитсяся в общественную трагедию принимающей стороны. А США начались именно с мультикультурализма – колонисты не плавили себя в котле местной жизни, а оставляли на её месте выжженную землю.

Георгий Гачев писал: «…Сказал Юзу, что не знают тут первородного греха, а ведь вырезали индейцев – и скалят зубы в улыбке, невинны. – Теперь грех перед неграми чувствуют, им уступают, с ними нянчатся: права меньшинства! – а те наглеют…

Так что негры получают дивиденды ныне за индейцев порубленных. Чернокожие – за краснокожих…»

В США принято говорить о развитии этнических общин, о предоставлении им образовательных программ и возможности консолидированного голосования. Но в реальности белая Америка живёт совсем иначе, чем цветная. И особенно иначе, чем чёрная Америка, состоящая из потомства «понавезённых» в кандалах и понаехавших вслед за ними.

Фермеры, пасшие до ХIХ века на землях Гарлема скот, дали ему имя голландского города. Когда земли оскудели, белые переселились, а домики подешевели и достались чёрным Нью-Йорка, юга Америки и Карибских островов. Чтоб заработать на промышленных предприятиях, после Первой мировой сюда ринулись чёрные южане, и конкуренция за рабочие места привела к расовым конфликтам.

Чёрные создали Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения, в ответ на что отставные белые военные активизировали Ку-клукс-клан, требуя особых прав для потомков первых граждан США, победивших в Войне за независимость. Ку-клукс-клановцы организовывали расправы с чёрными – жертве посылали ветку дубовых листьев, зёрнышки апельсина или семена дыни, означавшие предложение отречься от идеи расового равенства, бежать из страны или ждать смерти.

Для расправ они шили белые мантии, маски и капюшоны, а заодно добавили горящий крест, идентифицируя себя с новым крестовым походом. Сопротивление этому породило протестное искусство, и в начале прошлого века в «маленьком чёрном городке» вырос культурно-политический феномен «Гарлемского возрождения».

Так называемые «новые негры», восставшие против сегрегации, стали мировыми звёздами. Из всех представителей «чёрного возрождения» в нашей стране наиболее известны Дюк Эллингтон, Луи Армстронг и Поль Робсон, отправивший в СССР учиться сына.