Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов

Иван может овладеть Царь-Девицей только, когда она спит. В сказках её называют по-разному: Белая Лебедь Захарьевна, Елена Прекрасная, Сонька-богатырка, Строгия-царь-девица золотая грудь, Марья-Краса Долга Коса и т. д. Во всех этих именах подчёркивается либо воинственность, сила и власть волшебной девушки, либо её красота.

Яга – степная всадница русских сказок

Исключительный интерес представляют русские народные сказки, где в образе богатырицы выступает Баба-яга! Лесная колдунья, отшельницей живущая в избушке на курьих ножках, меняет привычное нам амплуа: здесь она – истинная воительница, которая свободно ездит верхом на коне и располагает «ратью-силой несметной».[539] В подземелье, где она владычествует, кузнецы, швеи и ткачихи готовят для неё войско, там же пасутся несметные стада скота, находящиеся в её хозяйстве.

Иногда Яга-всадница превращается в змеиху-мать, которая в сказке обрисовывается фантастическими чертами: она обращается то в тучу, то в гору с пещерой, которая, «раззявив рот», поджидает русских богатырей и проглатывает их вместе с конями.

Совместно с Бабой-ягой действуют и её дочери. В ряде сказок старуха превращает их в кобыл, «а героя, ищущего коня, заставляет в порядке испытания пасти этот табунок Ягишен-кобылиц».[540]

Любопытно и то, что воинственная колдунья не летает в ступе по чаще леса, а обитает «за степной рекой среди шелковых трав, у криничной травы возле моря». По мнению академика Бориса Рыбакова, это «неизбежно наводит на мысль об амазонках, живших у Меотиды»[541] – ттак в античности называли Азовское море и его прибрежные регионы.

Зубастая вагина и щучья голова

Несмотря на то что русская волшебная сказка не сохранила мотив зубастой вагины, распространённый в зарубежных мифах, его всё-таки можно встретить в нашем фольклоре. Пример тому – заветная сказка Афанасьева «Щучья голова», в которой девушка, принимая предложение парня дать ему, всё же обманывает его и вместо своего лона сквозь щель забора подставляет ему старую щучью голову, широко раззявившую пасть:

«Парень вздрочил кляп и просунул его сквозь тын, а девка взяла щучью голову, раззявила её и посадила на плешь. Он как дернет – и ссадил х. й до крови. Ухватился за кляп руками и побежал домой, сел в угол и помалкивает.

– Ах, мать её так, – думает про себя, – да как больно п…да-то у неё кусается! Только бы х. й зажил, а то я сроду ни у какой девки просить не стану!»

По иронии судьбы, в дальнейшем парень женится на шутнице, но, женившись, боится сексуальной близости с ней. Памятуя тот случай, он с точностью уверен: её лоно кусается.

В этой сказке опасность первого сочетания мужчины и женщины выражена в комическом ключе, заветная сказка переосмыслила сакральность волшебной, тем не менее факт этой угрозы налицо.

Глава 6. Амазонки русских сказок и их царевичи

Сильная и хрупкая, покорная и властная, женщина на протяжении разных эпох занимала неоднозначное положение в обществе/ в сказках – от воительницы до теремной затворницы. Неолитические Венеры, которым поклонялись древние, говорят о том, что богом в доисторические времена была женщина, она являлась прародительницей всего живого, олицетворяя мать-природу. Искусство более поздних цивилизаций изображает мир сражений богов и пленников мужского пола; и если мы взглянем на иконографию ассирийских[542] царей, то в центре её увидим львиную охоту – символ порабощения природы, но не её освоения. Этот мир далеко ушёл от неолитических Венер… Впрочем, чем дальше мы будем путешествовать по историческим эпохам, тем образ свободной женщины, имеющей в обществе равные права с мужчиной, будет исчезать перед нашими глазами, таять, как призрак древних мифов.

Между тем с XVIII века женщина постепенно начинает возвращать себе утраченную независимость и права на общественную жизнь (образование, труд, уважение в социуме). Кто-то называет это модой на феминизм, кто-то – торжеством справедливости. Тем не менее образ свободной женщины вдохновляет общество на перемены в сознании и даёт представительницам прекрасного пола новые социальные роли.

Думаю, никто не будет отрицать, что большое значение в этом процессе сыграли и выдающиеся героини прошлых времён: византийская императрица Феодора, французская писательница-философ Кристина Пизанская, Хюррем Хасеки-султан, известная как Роксолана, княгиня Ольга – первая правительница Древней Руси, дочери Ярослава Мудрого и т. д. Все эти женщины разных эпох внесли свой вклад в развитие государства, науки, культуры и религии. Их личности были настолько яркими, что многие из них вошли в культурное наследие народа, став легендой. Яркий пример тому – княгиня Ольга, народные сказания о которой переплелись с историческими фактами, превратив её отчасти в миф.