Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

Если одной из основных идей проекта Трутнева «Столица гражданского общества» был поиск образца государственности и социального развития, не созданных целиком и полностью международными организациями и западными транзитологами, то Строгановы вполне могли стать таким образцом. На самом деле поиск исторических аналогов форм государственного устройства, сложившихся в 2000-е годы, велся в России повсеместно, в том числе и в самом Кремле [Humphrey 2009]. Где лучше изучать эти возможности Пермского края, как не в Усолье, в окружении отреставрированных стен строгановских заводских контор, в одном из самых прибыльных районов деятельности компании «ЛУКОЙЛ-Пермь», среди экспозиций, состоящих из предметов строгановского прошлого? Одним из первых мероприятий, прошедших в усольском музейном комплексе, стало организованное компанией заседание круглого стола, посвященное корпоративному спонсорству и корпоративной социальной ответственности. Участники – представители бизнеса, государственных органов и различных местных организаций – прошли с подробными историко-культурологическими экскурсиями по отреставрированному объекту, чтобы «погрузиться в местную атмосферу», а затем приступили к обсуждению вопроса, как продолжить развитие конкурсов социальных и культурных проектов. Посвященный заседанию газетный репортаж описал эту атмосферу в знакомых уже нам терминах культурно-исторической глубины, отметив, что Усолье – это место, где «сложились богатейшие культурные традиции – строгановские песнопения, иконопись и архитектура. А вдобавок ко всему этому район занимает второе место после Куединского по объему нефтедобычи»[323].

Два года спустя, в 2006 году, в Усолье состоялся пятый из спонсируемых компанией «ЛУКОЙЛ» фестивалей «Исторические города Прикамья», включавший в себя привычные элементы новых музейных экспозиций, выставок и продажи изделий народных промыслов, а также тематических круглых столов, посвященных постоянному совершенствованию социальных и культурных проектов как способа развития района и края. Тема всего фестиваля, приуроченного к четырехсотлетию со дня основания Усолья, была такой: «От Строгановских традиций хозяйствования – к социально ответственному бизнесу XXI века»[324]. Если могло показаться, что компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» для «упаковывания» себя в наследие Строгановых путем связывания физической глубины нефти с материально-вещественной культурной глубинкой не хватает лишь настоящего живого Строганова, то это препятствие было легко устранимо. На фестиваль «Исторические города Прикамья» 2006 года в Усолье компания «ЛУКОЙЛ-Пермь» доставила самолетом особую гостью из Парижа: баронессу Элен де Людингаузен, последнюю из известных ныне здравствующих представителей рода Строгановых, являющуюся одним из главных спонсоров реставрации архитектурных памятников в России при участии Фонда Строгановых [Биккель, Федотова, Юзифович 2009: 289–290].

Истоки строгановского девиза «Богатства – отечеству, имя – себе» не совсем ясны, но он стал появляться на фамильном гербе только в конце XIX века, в эпоху, которая – как и рубеж XX и XXI веков – была ознаменована критикой неравенства и накопления огромных богатств в руках малочисленной элиты. Между дореволюционным и постсоветским периодами, конечно, было много различий (Строгановы не славились своими грантовыми конкурсами), но поддержка компанией «ЛУКОЙЛ-Пермь» строгановского наследия указывает нам по крайней мере на одно важное сходство: в этом регионе Урала могущество российского государства так или иначе издревле неразрывно связано с влиянием авторитетной для региона аристократии – до такой степени, что говорить об одном отдельно от другого не имеет смысла. Именно это наследие, в качестве наследия филантропии, и демонстрировала компания «ЛУКОЙЛ-Пермь», возвращая известность фамилии Строгановых в 2000-е годы.

«ЛУКОЙЛ-Пермь» и «дружба народов»