Читаем Неформат. Тюрьма полностью

Я заваливаюсь в проходняк. Три тела, явно с опаской, смотрят на меня и Славика. Пока присаживались, в хате послышался шум.

– Мужики падаль добивают, – усмехнулся Гоша. И точно, судя по звукам ударов, толпа просто добивала, причём ногами.

– Так всегда, – усмехается авторитет, – нельзя падать, иначе забьют. И первые забьют те, кому ты помог когда-то или спас, неважно. Они не простят тебе. Они не хотят быть должны, поэтому и жди всегда; они первыми будут топтать тебя, а если знают, что ничего за это не будет, тады вообще держись. И главное, Сапер, помни, предают всегда друзья. Поэтому, если хочешь по нашей жизни дожить до седых мудей, то не имей друзей, дешевле выйдет.

– Ладно, это лирика, – говорю ему я, – конкретно что?

– А по делу если, – закуривает Гога, – эти три ушлепана решили, что имеют три жизни, три жопы, дебилы короче. Мужичков под слом, а себе типа очечки заработать…

– Ну и в стойло их, – бурчит Слава.

– Ты бы помолчал, – укоризненно говорит Тбилисский, в былое время я бы не разговаривал с тобой…

– Конечно, – саркастически басит Омоновец, – трупы же, они молчат…

– Хватит, мужики! – обрываю обоих, – далее что?

– А, это тебе решать. – как-то даже устало говорит авторитет и протягивает мне кучу открытых маляв, – Читай пока, а мы с твоим приятелем порешаем, что с этими тремя делать. Пошли!

И они все уходят, оставив меня в одиночестве.

С каждой прочитанной малявой, у меня, вернее из меня, уходило все то, что было незыблемым и святым. Вера в дружбу и боевое братство и прочую херню отступила, на её место приходил холодный и точный расчёт и злость, не та злость, которая толкает на безрассудство, а выверенная, спокойная злость. Я закурил, даже не вслушиваясь в то, что происходит в хате. Я знал, Гога не упустит этот момент, он выжмет из него все. Мне было не жалко этих троих, без всякой философии, просто не жалко. А вот Шах… Да, тоже плевать. Ради эфимерной власти, на должности, вшивенькой, но должности, он поставил на кон все и проиграл. Где-то в глубине души я знал, что так будет, но я гнал это. Я не хотел даже в это верить, но реальность гораздо суровее и, в то же время, паскуднее. Приняв решение, я выхожу из проходняка. В хате вижу разгоряченные лица, нет даже не лица, маски, в которых ничего от людей нет. Звериная радость от того, что сегодня ты, а не тебя. И у тебя есть один день, вернее на один день больше, чем у куска мяса, что валяется тут, у твоих ног. Лишь омоновец Славик брезгливо смотрел на все это. "Ох, братка, трудно тебе придётся, очень трудно. Поверь".

– Ну что, решил? – Спокойно спрашивает меня Гоша.

– Я то решил, – кивая отвечаю я, – а тут? Что дальше?

– Не твоя забота. Курятник построим, – хохочет Гоша.

– Ладно, пошли, Славик, – говорю я, – кина не будет.

– Слава бьёт кулаком в тормоза; дверь, как в сказке, раскрывается и мы в коридоре.

– Бучи не будет, – говорю я смотревшему на нас оперу и взрываюсь, – А вы думали, кровищи будет литрами?!! Щас блядь, просто смотрил поменяют и все, а то вы не знаете…

Обратный путь занял немного времени и вот мы в хате.

– Ну, как все прошло? – заинтересованно спрашивает Шах, когда мы приземлились на шконарях. Вместо ответа я протягиваю ему малявы, которые мне подарил Гоша.

– Скажи, Шах, что не так? – тихо спрашиваю я его, – Только честно ответь, я прошу.

– Честно? – устало улыбается Валера, – А, если честно, то слушай. Ты, я, все вместе вернулись домой с Чечни. И что? Да ни хуя! На нас смотрят, как на волков, как на отребье. Если ещё афганцев как-то, то нас никак и песенки жалостливые не помогут. Вон, блядь, посмотри. Чехи, суки, в шоколаде, а мы последний хуй без соли… Кто кого, интересно, победил? Ты не знаешь? А я вот знаю, они победили те, кто сейчас с блядями в сауне. Они, сука, победили…

– А тебе, значит, блядей не хватало, жаба давит? – спрашиваю, в свою очередь, я.

– Ты понял, Сапер, о чем я! – почти орёт Шах, – И я буду свое брать, рвать и брать.

– Не подавись, Валера, – говорю я ему, – в три горла жрать – это не вариант.

– А что, Сапер, вариант? Что?

Валера вскакивает и начинает ходить кругами, – Это мы там были друзьями, а тут я пришёл в местное боевое блядство и что, а с меня не хуй взять и все, гуляй, Вася. Раз в год позовут, для толпы, веник возложить или ещё чего-нибудь и все, нет денег – на хуй иди. А я так не хочу и не буду.

– Ты прав, конечно, – говорю ему, но есть одно но…

– И какое же это но? – спрашивает Шах.

– Это – ты сам, а от себя ты никуда юне денешься, поверь мне.

– Я, как Лесик, подыхать не буду, хуй вам всем, – озверел Валера, – и ломится не буду. Надо, я и тебя, и мента этого завалю. Че думаешь, слабо?

Зря Шах это сказал, ибо Слава, по доброте своей душевной, просто снёс Валеру одним ударом с ног.

– И? – Слава вопросительно смотрит.

Я вздыхаю и подхожу к тормозам, после второго раза они открылись.

– Начальник забери одного у нас, плохо ему.

– Живой хоть? – интересуется продольный.

– Да вроде, – пожимаю плечами.

– Ладно, щас позвоню, – и закрывает дверь. – Не хило ты его приложил, – говорю Славику.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Адмирал Советского флота
Адмирал Советского флота

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.После окончания войны судьба Н.Г. Кузнецова складывалась непросто – резкий и принципиальный характер адмирала приводил к конфликтам с высшим руководством страны. В 1947 г. он даже был снят с должности и понижен в звании, но затем восстановлен приказом И.В. Сталина. Однако уже во времена правления Н. Хрущева несгибаемый адмирал был уволен в отставку с унизительной формулировкой «без права работать во флоте».В своей книге Н.Г. Кузнецов показывает события Великой Отечественной войны от первого ее дня до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное