Читаем Неформат. Тюрьма полностью

Ну сегодня идем я, Грин и Гестапо, Шах с Лесиком присмотрят за домом общим, мать его за ногу. Быстро собираемся и выходим, несколько переходов и мы в боксаре, вся разница только в том, что вместо потолка сетка и все. Дышим полной грудью, отхаркивая накопившую камерную слизь.

Стук в стену.

– Говори! Отзываюсь я.

– Кто?

Называю хату, в ответ – Три пять.

– А за вами? – Спрашиваю.

– Четыре два, и три ноль.

Понятно, расход пока.

Теперь к следующей стене, – Уру-ру, соседи.

Оттуда – Четыре восемь, есть кто сархары?

– Не нету. Опять стук.

– Говори!

–Прими!

Дальше и на пол падают малявы. Подсаживаем одного нашего, полегче, тот кое-как пропихивает малявы через сетку на верху, чтобы они упали в соседнем боксаре.

– Дома, парни, дома! Ну вот почта ушла. Ещё пару раз пришлось поднимать самого легкого и разговаривать с соседями и все, снова в душную камеру.

Изменений не было, только Короля на допрос вызвали.

– Ага, – усмехается Шах, – к операм рванул жалиться. Да и хрен с ним, тут решать надо по хозбанде, если кого туда и переведут, то тут то кто?

– Шах, не гони! – поправляю я его. – Пока законки нет, максимум в кандидатку переведут, будешь продолы мыть, да груза таскать.

–Тоже вариант, – усмехнулся Шах, – ты в курсе, вчера жмура вынесли из два восемь?

– Не, а что там? – Спрашиваю я, хотя догадываюсь. Там шерсть решила не ждать и вояку одного придушила, по тихой грусти. Главное, что тот не при делах вообще был, так залетный. Я просто слушал и кивал, тем временем вскрывая почту, которая пришла на меня.

Новости и радовали и как-то настораживали.

– Мужики, к нам смотрила новый катит, с пересылки как я понял, – обращаюсь к нашим.

– Тебе ли не по хуй, опять лаврушник, или еще хуже? – как-то недобро усмехается Шах.

– Да нет, вроде вменяемый. Блатари сегодня отпишут, они крови не хотят…

–Кто ? Шелупонь эта? – Гестапо аж приподняло над шконкой, – Кровь не хотят? Да они видели вообще кровь? При месячных если что.. Этим сукам веры нет вообще, они – нарики, а нарик – это не человек, это животное, причем ебучее животное. Бля, Сапер, ты знаешь, я их блядей давил и давить буду. И вообще дай позвонить, закончил он.

– Звони, – говорю я ему – ты знаешь где лежит, но лучше вечером, братка…

– Да по хуй, – он берет полотенце, сваливает на дальняк, зашторивает парус и включает воду.

–Во блин, и этот операм звонить, – то ли шутит, то ли серьезно говорит Лесик.

– А и хрен с ним, пусть звонит. Жалко что ли? – отвечаю я ему, – давай-ка партейку… И мы с Шахом начинаем очередные баталии в нарды.

Играли не ради интереса, а так, чтоб перезагрузить мозг, уж слишком много навалилось за последнее время. Иногда отвлекались для того, чтобы чайконуть, да на обед. С вступлением в должность нового хозяина, кормить стали не в пример лучше и мы гадали, надолго ли это все. В паре метрах от нас на шконке был очередной богомолец, обложившись бумажными иконками и литературой, он, как зомби шептал то ли молитвы то ли псалмы, чем невольно раздражал Шаха. Наконец, Шах не выдержал. – Слышь ты, немощь, у тебя погоняло – Бензин?

– Да… – Прошептало существо.

– Ты же по сто второй сюда прибыл, мужичка пьяного со своей кодлой с пятого этажа выкинул? – продолжал Шах. Историю эту мы знали. Это восемнадцатилетнее летнее чмо, в компании таких же дебилов, в подъезде пили пив, а баба с пятого этажа не пустила мужика домой из-за крайней степени опьянения последнего. Тот и прикорнул у двери. Эта свора решила поразвлеться, об голову мужика было разбито две пивных бутылки и его скинули с пятого этажа, предварительно облив бензином и примотав тлеющую тряпку.

– Ну ты что, лоб-то в поклонах не разбил, еще? – продолжает продолжать Шах, – ты что думаешь, чмо вонючее, тебе скощуха будет? Боженька тебе поможет? Нет, если он тебе поможет, то такой косяк ему не простят, поверь. Отъебут тебя и будут правы, потому что ты, мальчик, ни хуя путнего не сделал, и чтоб такие как ты ублюдки, при выходе на свободу, не садились на уши таким же дебилам малолетним. А так пидором выйдешь и молчать будешь…

– Не факт! – перебиваю я Шаха, – пидоры они наглые… А вообще ты прав, у нас верят в Бога либо в больнице, либо в тюрьме, а выйдет и забудет это все, и по новой. А че, работать мы не умеем, да и не хоти… Правда, Бензин?

– Щас маман его носится и всем пиздит, какой у нее сынок славненький, – подхватывает Гестапо, подходя с круголем чифира, – и помогал, и мусор выносил…

– И бабушек через дорогу переводил, – продолжает Шах, – а то, что у мужика то же дети, и дома жрать теперь не хуй, так это же мелочь, да Бензин?

Тот молчит, лишь, как волченок, зыркает из подлобья на нас и столько ненависти в этом взгляде, что мы физически это ощущаем. Не знаю сколько могло это длиться но…

– Повстанцы! По очереди, на выход! -раздалось от дверей.

"Началось", – подумал каждый из нас, – ни минуты покоя, куда ЗК бедному податься?.."ТЮРЬМА.

– Ладно, посмотрим! – иду первый, меня доводят до козлодерки, там майор высокий худой и с длиннющими усами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Адмирал Советского флота
Адмирал Советского флота

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.После окончания войны судьба Н.Г. Кузнецова складывалась непросто – резкий и принципиальный характер адмирала приводил к конфликтам с высшим руководством страны. В 1947 г. он даже был снят с должности и понижен в звании, но затем восстановлен приказом И.В. Сталина. Однако уже во времена правления Н. Хрущева несгибаемый адмирал был уволен в отставку с унизительной формулировкой «без права работать во флоте».В своей книге Н.Г. Кузнецов показывает события Великой Отечественной войны от первого ее дня до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное