Читаем Neiepazītā Latvija полностью

citi uzkalni. Par "Draudzības kurgānu" uz triju valstu robežas, kas iekārtots 1959. gadā, savā laikā rakstīts daudz. Cits uni­kāls kalns - Grebļa kalns (Šķaunes oss) galvenokārt aprak­stīts zinātniskajā literatūrā. Tas atrodas pie Pasienes pagasta Meik- šāniem un ir līkumaina, 5,5 km gara osu grēda ar stāvām nogā­zēm (līdz 60°), kas dienvidu daļā atrodas starp Pintu un Šcšķu ezeriem. Tā augstākās daļas kores platums tikai 7-10 m, atgādina dzelzceļa uzbērumu un … zirga skaustu. Šis kalns izveidojies pirms 14 000 gadiem, pa to visā garumā iet taka. Te valda īpatnējs mik­roklimats un līdz ar to ir savdabīga veģetācija, kur saglabājušās reliktās augu sugas un attiecīgi ar šiem augiem bioloģiski saistītas kukaiņu sugas, kā tauriņš esparsetu zilenītis, kas visā Baltijā sasto­pams vienīgi Grebļa kalnā. Tagad dabas liegums. Bet vietvārda pirmsākums ir no poļugrobļa. To vietējie krievi sauc par "greb- lo", un tā šis vietvārds radies, to vienkārši latviskojot.

Grebļa kalna atzarā, kas vērsts pret Zilupi, kādreiz atradies Kausa pilskalns, kas sešdesmito gadu sākumā norakts grantij, kas aizvesta uz kaimiņu zemēm, tā atlikušās daļas kultūrslānis nostumts ar buldozeru. Pilskalns bijis apdzīvots 1. gadu tūk­stoša otrā pusē.

Pagasta centrā paceļas Pasienes Sv. Dominika (Sv. Krusta) ka­toļu baznīca, sākta celt iepriekš nodegušās koka baznīcas vietā 1761. gadā. Šī barokālā celtne ar diviem torņiem šķiet līdzīga ci­tām katoļu baznīcām (it sevišķi Viļņā), taču neparasts ir pretstats

starp galvenās ieejas mazajām durvīm un grandiozo portālu. Iespējams, ka tās au­tors ir J. K. Glaubics. Frontons starp tor­ņiem ir ar smalku ro­koko dekoru. Baznī­cas iekārta ir izcilā­kais, profesionāli augstvērtīgākais tā laika Latvijā retās ro­koko dekoratīvās plastikas ansamblis. Gan centrālais, gan trīs sānu altāri veido­ti 1761. gadā stukā un ģipsī, krāsoti. Gal­venā altāra augšdaļā novietota glezna "Sv. Marija un Dominiks" (18. gs.). Zem kan­celes interesanta skulpturālā grupa - cilnis "Kristus kristīšana" (18. gs. 3. ceturk­snis), kur attēlota ainava ar strautu, kas tek pa klintīm, palmām, kas gan vairāk atgādina ozolus, 1111 druknām, mazliet neveiklām

figūrām. Šim darbam piemīt bērnišķīga naivitāte, teiksmainība, kas bieži manāma tautas tēlniecībā, jo baznīcas izdaiļošanā, neap­šaubāmi, piedalījušies šejienes amatnieki. Šobrīd dievnams ir Lat­gales pērle, mākslinieciski pilnīgākā baroka stila celtne visā Latvi­jā, tātad pārspēj pat Aglonas baziliku, tomēr tas maz apmeklēts, jo dievkalpojumi nenotiek poļu, bet gan "lauzītā krievu valodā". Ru­nājot te krieviski, bet Dievs tomēr esot jālūdz poļu valodā.

Ērģeles (1766-1769, 1809, 19. gs. otrā puse) vairs nedar­bojas, bet kādreiz bijis tā - "kad ērģeles skan, tās tevi apņem visapkārt un sajūta ir, ka Dievs ienāk sirdī".

Pirmo baznīcu reizē ar klosteri 1694. gadā uzcēla domini­kāņu ordeņa mūki, tās veidols tagad redzams kapsētas kapličā (ap 1800. g.), jo tā kopā ar klosteri nodega 1753. gada uguns­grēkā. Draudzes skola tika izveidota 1809. gadā, bet 1827. gadā atvērts dominikāņu klostera filozofijas "studiums". Baznīcā ap­glabāta viena no visu laiku dižākajām poļu dzejniecēm Kon- stance Benislavska (1747-1806). Pasienes pagastā dzimusi dramaturģe Māra Rītupc (1924), metālmākslinieks Haims Risins (1911-1998) un grafiķis Valentīns Ozoliņš (1927).

Protams, te bija arī poļu panu celtā pils. Kad vietējās pa­domju saimniecības administrācija bija nolaidusi pirmskara Lat­vijas robežsargu mītni (bijušajam kordonam 1996. gadā atklā­ta piemiņas zīme), tā pārcēlās uz pili, kur no 1926. gada bija skola, kad arī pils vairs nelikās pietiekoši komfortabla, tad ad­ministrācija iekārtojās bērnudārza ēkā. Tā gadās arī citur, bet Pasiene tomēr ir unikāla un skaista Latvijas vieta.

BĒRZGALES BAZNĪCA, KAS NEATRODAS BĒRZGALĒ

Taču bez virsrakstā minētās ir ari Bērzgales Sv. Annas katoļu baznīca (1770, paplašināta 1938-1948), kas atrodas Rēzeknes rajona Bērzgales pagastā.

Tā esot celta pēc Balviem paredzētā projekta, bet Balviem tikusi Bērzgalei domātā baznīca. Pagasta kapos pārapbedīts rakstnieks Ontons Rupaiņs (Antons Rupainis, 1906-1976), kura kapa pieminekli veidojis tēlnieks Antons Veļikāns. Viņa pīšļi gan daudz ceļojuši: vispirms no Lakrosas ASV Viskonsīnas štatā pārvesti uz Miķeļa kapiem Rīgā, pēc tam 1991. gadā uz Bērz­gali. Šajā pagastā dzimuši arī daudzi citi literāti, saskaitīju vien­padsmit vārdus. Varbūt Rēzeknes rajona Bērzgale varētu kļūt slavena ar 1987. gadā celto kultūras namu (arhit. L. Tīkmanis) un gaumīgāko skolu rajonā (pēc 1995. gada vērtējuma). Bet "Latviešu konversācijas vārdnīcas" II sējumā (1928-1929) pie­ši pagasta apraksta dots foto "Bērzgales katoļu draudzes zvanī- tava pie Bērzgales baznī­cas", kas gan neatrodas Bērzgalē.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука