Читаем Neiepazītā Latvija полностью

No Kapiņiem dodoties Aglonas virzienā, tikai 200 m no ceļa atrodas Rajecki (apm. 1894), DR virzienā no mājām - Baznīcas kalns, kur būs bijusi pirmā, 16. gs. beigās celtā ko­ka baznīca. Te atrodas ogļu slānis (tātad nodegušas celtnes vieta), daudzi ķieģeļi, kaļķu apmetuma un mūra fragmenti, kas noteikti nevarēja būt piederējuši kādai vienkāršai zem­nieka mājai. Tātad lielākā būve būs bijusi baznīca ar tais laikos parasto ķieģeļu grīdu, taču baznīca varētu būt gājusi bojā krievu cara Ivana Bargā iebrukuma laikā.

No šejienes tikai pieci interesanti kilometri līdz Aglonas bazilikai, kas būvēta vēlāk par Bērzgales baznīcu. Ceļš iet gar seno 19. gs. guļbūvi Lučkinos, gar apkārtnes vienīgo krucifiksu pie "Zam līpa" mājām, kur labprāt dod nakts­mītnes ceļotājiem, gar spoku vietu Dziļo līkņu, vienu no skaistākajiem pilskalniem, kas gan paliek nedaudz sānis - Madelānu pilskalnu (Madelānu pilskunga meita bija Lie­tuvas lielvalsts pirmā kunigaiša Mindauga sieva), Krustakal- nu pirms pašas Aglonas, diemžēl tagad bez krusta.

Ne tikai svētvieta Aglona, bet arī tuvākā apkārtne pelnījusi apmeklētāju uzmanību. Ņemsim to vērā!

UZ MASKAVU BEZ VĪZAS

Vispirms pašapziņas pacelšanai iepazīsimies ar kādu Mas­kavas nosaukuma skaidrojumu. Jānis Kārkliņš raksta1 , ka mā­cītājs Jānis Steiks (1855-1932) savulaik viņam stāstījis par lat­viešu senčiem: "Tic senči nāca no dienvidiem, pāri kalniem starp Kaspijas un Mello jūru. Tur ir daudz kazu. Viņi kāva tās kazas un to vietu nosauca par - Kaukazu. Gāja tālāk uz zie­meļiem un atpūtās kādā līdzenumā, kur nebija ko kaut. Krievi bēga un lāči tiem pakaļ. To vietu nosauca par - Mazkava. Tic, kas pa jūru brauca, bija izsalkuši un izkāpa malā tur, kur jau prata desas taisīt. Tās ieraudzījuši, viņi priecīgi izsaucās: "O, desa!" Tā vēl tagad sauc to pilsētu". J. Steiks 1906. gadā Bos­tonā ASV izdeva laikrakstu "Dieva Sveiksme", kur izteica dau­dzas īpatnējas domas par dažādu vietvārdu izcelsmi. Cerams, ka tās neviens neņems nopietni, bet uz Maskavu bez vīzas aiz­braukt tiešām var - Maskavu pietiek tepat Latvijā.

Viena no Maskavām atrodas Daugavpils rajonā starp Višķu ezeru 1111 Kalnavišķicm, tas ir vecticībnieku ciems, un nc vienīgais Višķu pagastā. Latvijas kartē gan minēts šis nosaukums, taču vie­tējie lieto citu - Moskovskoja. Kādēļ tāds vietvārds? Pirmais skaid­rojums - kad krievu cars Pēteris I vecticībniekiem lika nodzīt bār­das, viņi, to paciest nespēdami, atbēguši šurp. Tieši 110 Piemaska- vas. Otrais- 1812. gadā, atkāpjoties no uzbrūkošā franču karas­pēka, te stāvējis Maskavas pulks. Maskavā atrodas 1873. gadā cel­ta vecticībnieku baznīca, kas tagad gan ir Maskavas Vissvē- tās Dievmātes patvēruma pa­reizticīgo draudzes baznīca, vie­na no piecām pagasta baznī­cām. Var piebilst, ka netālā Viš­ķu katoļu baznīca celta tikai no kaltiem akmeņiem, tās ārpusē nav redzams neviens ķieģelis. No daudzajām, 19. gs. otrās

puses un 20. gs. sāku­ma, Dievmātes pa­tvēruma baznīcas svētbildēm pēc 70. gados notikuša­jām 7 (!) zādzībām palikusi tik kāda piektā daļa, toties baznīcas portālu rotā dievnama pārziņa tē­va Andreja (Davido- va) gleznotā Pestītā­ja izteiksmīgā freska. Tēva Andreja darbi atrodami gan Krievijas Maskavā - Donas klosterī, gan Kijevā un Rīgā. Uz austrumiem no baznīcas atrodas vecticībnieku kapi, uz otru pusi šī paša ciema citos kapos tiek apbedīti pārējām konfesijām piederīgie. Maska­vas ciemā ir ari senkapi, kur atrastas rotas lietas, un nesenā pagātnē uzieti neparasti, tikai 20 cm dziļi, blīvi masveida apbedījumi. Tie jau laikam ir tautas atmiņā saglabājušies mēra laiku kapi.

Ezervišķos esot dzimusi Krievijas ķeizariene Katrīna I. Nav brīnums, ka galmā un valstī tik zemas kārtas - no Lietuvas ie­braukušā zemnieka Zamuela Skavronska meitas - izcelsme ne­tika popularizēta un dzimšanas vieta tagad nav pierādāma. Bet Marta Skavronska tc noteikti ir dzīvojusi. Lopu muižiņā Vasi- ļovā, Dinaburgas-Pēterburgas ceļa malā, brīvlaikos pie vecā­kiem uzturējies Rainis, bet divi no desmit bagātākajiem ASV cilvēkiem esot Višķu izcelsmes.

1999. gadā par sakoptāko pagastu Latgalē tika atzīti Višķi. 1998. gada 15. augus­tā pagasta centrā svētceļnie­ku apstāšanās un lūgšanu vie­tā uzstādīts krusts.

Valodniece Vallija Dambe raksta2 , ka sava Maskava ir arī Naujenē tajā pašā Daugavpils

rajonā. Vietējie tagad tādu vārdu ne­zina, bet kartē vienīgais līdzīgais no­saukums ir Maskalāni (Bondari). l ā­ču - vietvārdi mēdz mainīties.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука