Читаем Neiepazītā Latvija полностью

19. gs. vidū celtās muižas ansamblis atrodas netālu aiz baz­nīcas, kur regulāru četrstūra pagalmu no trim pusēm ieslēdz muižas ēkas. Pils (1749) nodegusi 1926. gadā, saglabājušies tikai 19. gs. četrdesmitajos gados celto ncogotisko piebūvju mūri. Muižā dzimis pianists un mūzikas pedagogs Pauls Krieviņš (1885-1972, apglabāts Cēsu Meža kapos). Šajā ēkā lauksaim­niecības biedrība "Grauds" 1924. gadā atvēra divgadīgo

lauksaimniecības sko­lu. Palikusi viena no bijušām trim kalpu mājām (1836); mui­žas pārvaldnieka dzīvojamā ēka ta­gad tiek izmantota par Asares pagasta valdes mītni (jau no 1866. g.), tur atro­das arī Asares mu­zejs, dibināts 1999. gadā. Zirgu staļļa ēkā tagad kultūras nams. Muižas kompleksā ir arī klēts (1843), augļu klēts (1853). Ce­turtajā pagalma pusē koku rinda un divi vienādi tornīši, celti no ķieģeļiem. Muižas parkā dižliepa 4,5 m apkārtmērā, dīķis, uz vienas no skatu perspektīvām redzams baznīcas tornis, zaļo savvaļā pārgājusi mežvīteņu aristolohija, ko 19. gs. audzēja kā ārstniecisku augu. Te ir arī pa­zemes ejas, kas ved uz Vilku- pes pusi, Emsiņu kapiem un baznīcu. "Muižas parka taka" aizved līdz Tempļa kalniņam ar lapeni. Sakoptie objekti un da­bas taka, kas veidota Eiropas Kopienas finansētā projekta "Asares muižas takas kā Sēli­jas reģiona dabas un kultūr­vēsturiskā mantojuma daļa" ietvaros, atklāta 1999. gada pēdējās dienās.

Savdabīgs akcents ir 1886. gadā celtās spirta de­dzinātavas augstais skurstenis. Pirms tam bijis vēl vecais brū­zis. Toreiz Asares šņabja brūzis bija lielākais visā Augšzemē.

Vecmčmeles pagasta skolotāja ģimenē dzimis gleznotājs Al­frēds Plīte-Pleita (1888-1921, Rīgā), kas bija viens no sava lai­ka labākajiem zīmētājiem Latvijā. Uzvārds, kas radies sakarā ar kādām akmeņlauztuvēm Sējas pagastā Vidzemē, tieši Augš­zemē dabūjis savu dubultojumu, jo te "i" tika izrunāts kā "ei". 1895. gadā skolotājs ar visu ģimeni pārcēlās uz Asari par spirta dedzinātavas pārvaldnieku un grāmatvedi. Brūža pārvaldnieka ēka celta no 1899. g. līdz 1901. gadam, kad ģimene pārcēlās uz Rīgu. Skaistā Asares apkārtne iespaidoja zēna dvēseli un de­va māksliniecisku ievirzi.

Pa labi no baznīcas fasādes atrodas bijusī smēdes ēka (1851), pie ceļu pagrieziena - krogs, turpat arī pienotava (1849, 1959), vējdzirnavu korpuss. Kas tad vēl Asarē nav redzēts? Senāk sko­las bija izvietotas biežāk nekā tagad, tāpēc, lai nokļūtu uz biju­šo Asares skolu, pašreizējām Baltkalnu mājām, apmēram 0,5 km aiz kroga nogriežamies pa labi. Šajā ēkā skola darbojās no 1857. līdz 1877. gadam. Tā ir pamatīga mūra ēka, ar pusnoš- ļauptu jumtgali, ar ķieģeļu mūrējumu izceltām logu apmalēm. Tās fasādes centrā atrodas galvenā ieeja ar iedziļinātu, margām atdalītu lieveni, kura priekšā divas no sarkanajiem ķieģeļiem mūrētas kolonnas. Netālu no Asares Hercoga Jēkaba kanāls, kas pēc Kurzemes hercoga pavēles tika rakts 1667.-1669. gadā starp Vilkupcs pieteku un Eglaini, lai savienotu Daugavu un Lielupi nolūkā apiet Rīgas muitu. Ir vērts atbraukt uz Asari!

Vēres

1    Mūsdienu kartēs 153,1 m.

2    I.apiņš K. Trtszvaigžņu valsts novados. Rīga, 1936.

3    JaunsudrabiņŠ J. Vasarassvētki Zemgales augstienē. Laikrakstā "Jaunā­kās Ziņas", Rīgā, 1929, 23. maijā.

STĀVĒJU ORMAŅA AUGSTAJĀ KALNĀ..

Stāvēju Ormaņa augstajā kalnā,

gaidīju rītausmu paberot zeltu

gar Saukas ezera līksņainiem krastiem, /../

Tā dzejolī "Augšzemes kalnā"1 raksta Velta Toma.

Ne jau tikai viņai un tikai rītausmā ezera krasti likušies zel­taini, arī tepat, Saukas Ķesteros dzimušais pedagogs un litera­tūras pētnieks Aleksandrs Dauge (1868-1937) atmiņu grāma­tā2 atzīmē, ka "rietošās saules staros tas mirdz, kā ar sarkanu zeltu apliets". Arī dzejnieks Andris Bergmanis 1982. gadā Sau­kā dzejolī "Noriet saule, pret Dievukalnu [,.]"3 apdzejojis tieši saulrietu. 6,3 km garo Saukas ezeru, kas atrodas Sēlijas valnī 78,7 m vjl., vislabāk pārskatīt no kāda izkoptā skatu punkta vai skatu torņa. Turpinot A. Daugi, jāatzīst, ka no "augstumiem paveras brīnišķīgs skats pār visu Saukas ezeru, baltiem lielce­ļiem, mājām, muižām, mežiem, kapiem, baznīcu, pagasta na­mu. Visā Latvijā gan maz tik burvīgi romantisku skatu, kā šis"4 .

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука