Нейромания. Как мы теряем разум в эпоху расцвета науки о мозге

   (3) Кларенс Дэрроу, заключительное слово в процессе «Штат Иллинойс против Натана Леопольда и Ричарда Леба», произнесенное в Чикаго, Иллинойс 22 августа 1924 года (The State of Illinois v. Nathan Leopold & Richard Loeb, delivered in Chicago, Illinois, on August 22, 1924), http://law2.umkc.edu/faculty/projects/trials/leoploeb/dar- rowclosing.html

   (4) Clarence Darrow, Crime: Its Cause and Treatment (New York: Thomas Y. Cromwell, 1922), 36.[102]

   (6) Clarence Darrow, Crime: Its Cause and Treatment (New York: Thomas Y. Cromwell, 1922), 274; full text at http://www.gutenberg.org/fi les/12027/12027-8.txt.

   (7) Полезный глоссарий с терминами и общий обзор можно найти в: Adina L. Roskies, “Neuroscientifi с Challenges to Free Will and Responsibility”, Trends in Cognitive Sciences 10, no. 9 (2006): 419-423. О свободной воле см.: “Living Without Free Will: The Case for Hard Incompatibilism”, in The Oxford Handbook of Free Will, ed. Robert Kane (Oxford: Oxford University Press, 2002), 477-488.

   (8) Robert Wright, The Moral Animal—Why We Are the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology (New York: Vintage, 1994), 338- 341. Райт утверждает, что чем больше мы будем понимать генетику и эволюционную основу человеческой природы, тем более будем тяготеть к утилитарным принципам наказания, таким как сдерживание, ограничение и реабилитация, и отказываться от карательного воздаяния. См. также: David Eagleman, Incognito: The Secret Lives of the Brain (New York: Vintage, 2011), chap. 6; и Sam Harris, Free Will (New York: Free Press, 2012), 53-59, и Joshua Greene and Jonathan Cohen, “For the Law, Neuroscience Changes Everything and Nothing”, Philosophical Transactions of the Royal Society of London B: Biological Sciences 359 (2004): 1775-1785, “new neuroscience” at 1775, “Tout comprendre” at 1783. Другие размышляют о том, что нейробиология сможет на деле разрешить споры о свободе воли. См.: V.S. Ramachandran, The Tell-Tale Brain: A Neuroscientist’s Quest for What Makes Us Human (New York: W.W. Norton, 2011). Рамачандран предполагает, что нейронаука может решить такие вопросы, как свобода воли. Оливер Гудинаф и Кристин Прен (Oliver R. Goodenough and Kristin Prehn, “A Neuroscientific Approach to Normative Judgment in Law and Justice”, Philosophical Transactions of the Royal Society of London B: Biological Sciences 359 (2004): 1709-1726) описывают, как нейронаука изменит понятия морали, правосудия и нормативных

решений. Слова Грина («все поведение является механическим») приведены в: Rowan Hooper, “Are We Puppets of Free Agents”, Wired, Dec. 13, 2004. Уард Джонс (Ward E. Jones) замечает: «Происхождение французской поговорки ‘tout comprendre, c’est tout pardonner’ (все понять — значит все простить) неясно. Ее первое известное появление именно в такой словесной формулировке зафиксировано в романе Толстого «Война и мир». Дальнейшую историю можно найти в: “Explanation and Condemnation”, in Judging and Understanding: Essays on Free Will, Narrative, Meaning and the Ethical Limits of Condemnation, ed. Pedro Alexis Tabensky (Hampshire, UK: Ashgate Publishing, 2006), 43^14.

   (9) Richard Dawkins, “Let’s All Stop Beating Basil’s Car”, January 1, 2006, http://edge.org/q2006/q06_9.html; Robert M. Sapolsky, “The Frontal Cortex and the Criminal Justice System”, Philosophical Transactions of the Royal Society of London B: Biological Sciences 359 (2004): 1787-1796, at 1794. Дэрроу, заключительное слово в процессе «Штат Иллинойс против Натана Леопольда и Ричарда Леба» (Darrow, closing argument in The State of Illinois v. Nathan Leopold & Richard Loeb).

   (10) Mark A. R. Kleiman, When Brute Force Fails: How to Have Less Crime and Less Punishment (Prince ton, NJ: Princet on University Press, 2009), 88. Клейман пишет, что наказание снижает преступность несколькими способами. Первый — это путем «усиления нормы: изменения уровня неодобрения определенных правонарушений в умах потенциальных преступников и тех, чье авторитетное мнение они ценят. В качестве примера можно привести вождение в нетрезвом виде или жестокое обращение с супругами: в течение одного поколения из повода для шуток или даже хвастовства они превратились в то, что воспринимается широкой общественностью как постыдное поведение. Более жесткое требование соблюдения норм и более суровое наказание отчасти есть результат изменения отношения общества, причиной которому послужила деятельность организации «Матери против вождения в нетрезвом состоянии» и феминистических движений».