Неизвестный Леонардо

Впоследствии эксперименты с камерой обскура подсказали Леонардо принцип работы глаза: зрачок соответствует отверстию в камере обскура, через которое в нее попадает свет, и таким же образом изображение формируется на сетчатке глаза. Единственный вопрос, на который он не сумел дать правильный ответ, несмотря на передовые методы его исследования, состоял в разгадке способности человека воспринимать окружающий мир в его реальности, тогда как в глаза человека, подобно камере обскура, изображение поступает в перевернутом виде.

7.5 Механика

После оптики Леонардо перешел к механике, а от нее к механике строения тела человека. В действительности, уже в конце восьмидесятых годов XV века да Винчи стал проявлять интерес к анатомическим исследованиями в серии подробных рисунков человеческого черепа с изображениями полости глазниц, придаточных пазух носа, каналов слезной кости, отверстий зрительного и слухового нервов. На страницах рукописей последнего десятилетия уходящего века появлялись рисунки маленьких человеческих фигур, изображающих различные фазы движения, а рядом с рисунками размещались пояснительные тексты, в которых Леонардо приводил результаты своих наблюдений, в частности, за пропорциями в строении тела, неизменно двигаясь в русле целостного восприятия мира, которое он интуитивно развивал в своих исследованиях. Он заметил, что процессы, протекающие в микрокосмосе тела человека, являются подобием процессов, происходящих в макрокосмосе земли.

Таким образом, он начал рассматривать физиологию человека по аналогии с инженерным искусством, сравнивая суставы и сухожилия с шарнирами и лебедками, мышцы и кости с шестернями и рычагами. Эти изучения приводили его к утверждениям всеобщего порядка, вроде: «Движение является причиной всякой жизни»[188] – и стремлению воспринимать силу почти как одушевленную субстанцию: «Сила, говорю я, есть духовная способность, невидимая потенция… Ни одна вещь без нее не приходит в движение».

Однако в 1497 году Леонардо поставил под сомнение само понятие движения, существовавшее в аристотелевской теории четырех стихий, согласно которой движение огня, земли, воды и воздуха, после оказанного на них воздействия, имеет имманентное стремление возвращаться в их естественную среду, в концентрические сферы, расположенные вокруг земли. Во французском Манускрипте I он оставил для себя замечание для будущего исследования:

В чем причина движения – что такое движение само по себе – что сильнее всего приводит в движение – что такое движущая сила (impeto) – в чем причина движущей силы и где она возникает – что такое толчок – в чем его причина – что такое отскакивание – что такое искривление прямолинейного движения и в чем его причина[189].

Целый перечень вопросов, требовавших глубокого осмысления и ставивших под сомнение систему Аристотеля, которой слепо следовали современные ему ученые. Вполне можно считать, что в те годы он не занимался отдельно взятыми вопросами, а задумал написать нечто вроде энциклопедии, которая бы включала в себя все области знания его времени. В Кодексе Тривульцио содержится около тысячи терминов с их определениями, которые, возможно, служили ему для составления будущего манускрипта.

К концу девяностых годов XV века Леонардо значительно расширил круг своих интересов: он описывал типы вооружений и способы их применения, проектировал различные виды механизмов, демонстрировал чертежи парашютов и водяных насосов, размышлял на религиозные и философские темы, все время следуя в русле холистической концепции мира. И в манускриптах, написанных после 1500 года, мы находим многочисленные проекты парков, театральных декораций, празднеств и забав для его могущественных покровителей, а также чертежи военных машин, укреплений, каналов, плотин и самых разных механизмов. Он разработал десятки приспособлений, которые заменяли или значительно облегчали ручной труд. В надежде, что машины будут способны освободить человека от слишком тяжелых физических нагрузок, да Винчи взялся за изучение совокупных процессов, которые сегодня мы называем автоматизацией.