Некрофилия: психолого-криминологические и танатологические проблемы

Как представляется, вампирские преступления, даже если они не влекут смерть потерпевшей, можно отнести к числу некрофильских. К тому же вампирские акты относительно редки. Различия же между прирожденными и приобретенными случаями влечения к некрофилии не относятся к тем, которые чуть ли не бросаются в глаза. В выявлении таких различий очень поможет длительная клиническая беседа, в отдельных случаях психологические тесты, которые позволяют определить отношение данного человека к другим людям. Многие от рождения отягощенные лица прилагают все необходимые, на их взгляд, усилия, чтобы воздержаться от смертельного насилия, но чаще всего, как удалось выяснить, им это не удается. Затем они после подавления этических и эстетических мотивов противоположного характера, ощущая, что больше не могут противостоять искушению (это относится в первую очередь к сексуальным убийствам) получить требуемое удовлетворение, и реализуют его.

Обстоятельства совершения сексуальных некрофильских убийств достаточно разнообразны в зависимости от степени их чудовищности, то есть масштабов, способов нападений, личности жертвы, наличия предшествующих убийству садистических жестокостей к той же жертве и т. д. Многое зависит от личностных прирожденных или приобретенных нравственных дефектов, стелами наследственного вырождения и расстройств психической деятельности даже в пределах вменяемости. Таким путем возникает длинным ряд форм, начинающихся тягчайшими преступлениями и начиненных самыми жестокими актами насилия.

Некрофильские сексуальные нападения можно различать в зависимости оттого, совершаются ли они после полового акта, который по тем или иным причинам, по мнению мужчины, был неудачным, либо половая жизнь его вообще была неудачной, даже провальной. Во всяком случае, достоверно известно путем обследования 103 сексуальных некрофилов, что они были сексуальными банкротами и, что очень важно, они считали себя таковыми. Некрофильские нападении, с убийствами или нет, могут иметь мотивом отомстить этим «отвратительным» женщинам. Они, разумеется, во всем «виноваты», а некрофил — не более чем их жертва.

Вся такая же предыстория сексуального посягательства может иметь место, если не было насилия и причинения смерти, а «только» соитие с трупом. Оно имеет место, если человек не способен на нападение, а овладевает покойницей потому, что она не может оказать ему сопротивления и полностью в его власти в отличие от других женщин, живых, которые отвергнут его и, возможно, будут смеяться над ним.

В литературе пока что остается открытым вопрос, каким образом некрофилом преодолевается естественное отвращение к мертвому женскому телу. Ответ, думается, можно найти в том, что отвращение не преодолевается, поскольку оно попросту не возникает: ведь оскверняет мертвеца не обычный человек, для которого все мертвое это другой, вызывающий содрогание мир; это делает некрофил, для которого мертвая женщина, в том числе изрубленная на куски, с вырезанными гениталиями, которые он может даже целовать, — свой мир. Он принадлежит смерти и действует в своем мире смерти. Но кроме того, на него давит еще огромный груз сладострастия, то есть острейшая, ни с чем для него не сравнимая потребность удовлетворения актуального сексуального влечения. Она тем более остра, что некоторые из некрофилов отвергаемы женщинами или это им только представляется, становится их убеждением.

Однако дело, как представляется, состоит не только в повышенном сладострастии, острой половой потребности, даже ранее заблокированной, у сексуального некрофила, для которого мертвая женщина представляет собой вожделенное тело при полном отсутствии воли. Если бы проблема состояла только в удовлетворении указанной потребности, то мужчина мог совершить изнасилование или педофильный акт, найти проститутку и т. д. Но, вполне возможно, живая женщина ему совсем не нужна, а нужна именно мертвая, то есть женщина из того мира, неизвестного нам, который он понимает, чувствует, ощущает гораздо явственнее, чем мы, в котором он даже психологически живет.

Доказательством названной гипотезы является то, что сексуальные некрофилы нередко покушаются не на одно мертвое женское тело, но совершают серию таких поступков. Доказательством можно назвать и то, что во многих ситуациях у некрофила есть все возможности «просто» и «насиловать попавшую в его власть беззащитную женщину, но он не делает этого, а сначала убивает ее, а потом овладевает ею. О том же говорят и такие факты, когда сексуальный убийца на некоторое время сохраняет части тела убитой им женщины, прижимая их к себе и не имея сил расстаться с ними. Так, сексуальный маньяк Чикатило после очередных убийств еще некоторое время ходил по лесу (лесополосе), держа в руках отрезанные куски тела несчастных женщин.

Для подтверждения приведенных мыслей целесообразно вернуться к истории сержанта Бертрана, как анализирует ее Р. Крафт-Эбинг.