Некрономикон. Аль-Азиф, или Шепот ночных демонов

Свет – основа основ сущего. Свет – первое, что зародилось из искры, ибо сама искра была светом. Свет, превращаясь во многих своих ликах, рождает все прочее. Лики его столь разнообразны, что могут быть даже противоположны друг другу. Это различие рождает борьбу, разрушение и уничтожение. Но ничто не исчезает бесследно. Уничтожение и исчезновение влекут новое рождение, рождение нового, чего не было прежде. И нет конца многоличию форм сущего.

Три главных имени есть у всего сущего: материал, предмет и существо. Формой обладают они и сущностью. Форма – это видимое и осязаемое их построение снаружи и в глубине, – то, что предстает посторонним, то, что одевает и наполняет. Сущность же – это их проявления в мирах, безбрежье и течении вечности. Ни один предмет не является вечным. Но он, сам являясь продолжением чего-то, кладет начало последующим. Изначальной же сущностью всего является свет во многих ликах – именно он обусловливает все многообразие проявлений и очертаний форм, обеспечивает единство сущности и формы и определяет их место в общем устройстве. Свет объединяет первородные материалы, строя из них последующие, и, обретясь в них, обусловливает лики их деяний. Лик деяния предмета есть то, что исходит от предмета и предстает окружающим. Лик деяния есть проявление сущности предмета, присущей лишь ему, ибо даже зеркально подобные предметы не бывают одинаковы совершенно.

Беспрестанно двигаясь внутри формы, свет сохраняет ее целостность, ибо существование возможно лишь в движении, остановка же ведет к разрушению и исчезновению. Многообразные движения и превращения света позволяют предмету сообщаться со всем его окружающим, возводят мосты между всем сущим и ставят все на свои места во всеобщей системе бытия. Движения и превращения света служат основой и дают силу всем другим движениям и превращениям в беспределье, и в том числе – самой жизни. Жизнь – это течение света в существах и между ними. Но лики деяний существ обусловлены уже не только светом, как у неживых предметов. Они обусловлены уже флюидами и стремлениями, а у существ, обладающих разумом, – и мыслью. Ведь существа – создания более высокого порядка, и проявления их несоизмеримо выше простых превращений света, хотя и основаны также на них.

Свет – основа всех чувств и восприятий. Для живущих на Земле все лики света разделены на зримые и незримые. Зримые – есть те, что распознаются глазами, и это лишь малая доля всего света. Остальные распознаются другими чувствами или же не распознаются вовсе. Способный распознавать разные лики света способен познавать построение и суть вещей, в кои проникает и в коих участвует этот свет, способен понять превращения, которые творит этот свет, а через это – и природу его. А понявший природу света способен направлять и изменять этот свет. Это – великое искусство, дающее великое могущество, ибо свет – великая сила, сила самого Творения. Познание его – тяжкий и долгий труд, посильный лишь самым усердным и одаренным. Но вознаграждение ему – те всегда и для всех вожделенные блага, которые способен дать подвластный свет: познание высших истин, всесилие и бессмертие во имя дальнейшего познания, которому нет конца в беспределье и течении вечности».

Мы обосновались временным лагерем у входа в храм, куда нам на протяжении всего нашего пребывания здесь доставляли все необходимое из деревни. Дважды в день мы спускались в подземелье, где песочные часы отмеряли нам время для познания. Читать начертанные на плитах письмена могли лишь наимудрейшие, которых среди нас не было вообще, и мудрейшие. Но лампа позволяла нам обходиться без их помощи. Благодаря этому они могли направить свои труды на занятия с теми, кто уже сделал первые шаги, ознакомившись с письменами. Все это значительно ускоряло и повышало продуктивность познания для всех. Так что я, даже не будучи мудрым, неожиданно смог быть полезен им и в этой области.