Нектар бессмертия

Во имя духовности люди выбрали в качестве своей религии определённые кредо и концепции, развили в себе гордость ими. Позже они выкидывают это всё и подбирают другую веру, и так далее. В конечном счёте, они никогда не знают когда их тела также "откинутся".

В настоящий момент вы надеетесь на тело. Когда вы оставите эту надежду, вы Брахман - проявленный Принцип. Бхагаван Кришна говорил: "Помните Меня, Я всегда здесь". Что это за состояние Кришны? Он за пределами состояния тела-ума. Это значит, что он сознание.

Далее, Кришна как Абсолют свидетельствует также и сознание, и когда кто-либо думает о нём, он думает лишь о Вечности. Думая таким образом, преданный сам обитает в Вечности.

Следовательно, Кришна говорит: "Помните Меня, всегда помните Меня". Не используйте свою телесную личность, но, пожалуйста, используйте тело.

Несмотря на то, что "Я-Естьность" обитает в теле, оно отказывется от тела: "Я не есть это". Я в состоянии Кришны не принадлежу ни Хинду, ни Христианской, ни Мусульманской религии. Почему? Потому что Я не тело, и, следовательно, пребываю и в индусе, и в христианине, и в мусульманине - во всём и во всех. Покажите мне мусульманина или христианина без тела? Можете вы? Все религии и веры находятся на уровне тела-ума. Есть ли какой-либо принцип Хинду, Христианства или Мусульманства в еде, которую мы выращиваем и потребляем? Нет, еда не несёт в себе какого-либо религиозного воспитания.

Ребёнок мусульманского тела пищи традиционно рассматривается как мусульманин. Но также это справедливо и для ребёнка индуса. Потому как родители называют себя индусами или мусульманами, они навязывают свою религию и своим отпрыскам. Разве есть религия, вера или кредо в еде - продукте пяти элементов?

В одной и той же столовой люди разных вероисповеданий едят общую пищу. Но в момент когда пища поглощается их телом, ему дают религиозный статус того самого тела. Как странно!

В еде от природы потенциально уже присутствует чувство "Я Есть". Когда еда поглощается и распределяется в теле, "Я Есть" проявляет себя.

С возникновением тела чувствуется необходимость назначить ему имя. Мы налагаем имя, чтобы идентифицировать это тело, и затем принимаем само имя за человека. С телом появляется форма, а с формой появляется имя, чтобы определить его. Но, как странно, имя далее рассматривается непосредственно как сам человек!

Мир полон детей. Фактически, они продукты пищи. А дети, которым предстоит родиться, в латентном состоянии уже находятся в пище. Когда пища принимает форму, она проявляется как тело, и тело предоставляет средства к существованию обитающему в нём принципу "Я Есть". Ровно как ребёнок посасывает молоко из бутылочки, так и эссенция пищи поглощается "Я-Естьностью" из тела. Целый день пища поглощается и усваивается этим "Я

Есть". С этим пониманием, мы должны осознать, что мы вовсе не тело. Это освобождение, реализация.

Теперь все вы молчите. Почему? Потому что ваше Бытие очищается от присутствия вашей личности, от вашей убеждённости, что вы ум и тело. Следовательно, и вопросов-то у вас никаких нет.

Для меня свидетельствование тела-ума просто происходит. Теперь, предположим, ощущается боль по каким-то причинам. Кто понимает это? Это понимает сознание, поддерживаемое телом пищи. Под "сознанием" я подразумеваю лишь вселенское сознание. Но свидетель того сознания есть наивысший Принцип - Абсолют.

Аромат или сладость тела пищи - это знание, что "Я Есть". У него нет ни имени, ни формы.

Это состояние "любви к Я", вкус "Я". Но в вашем состоянии тела-ума вы совершаете паломничества и посещаете разных гуру. Пока есть сознание, это гудение Бытия будет продолжаться, но кто тот, гудит? Принцип, который гудит и говорит "Я Есть, Я Есть", он сам - ваш гуру.

Если вы впитаете то, что я говорю, и поймёте этого гуру, Сознание, и останетесь там, вы будете самореализованы. Тогда никаких больше ритуалов, упражнений и духовности не нужно. Теперь ясно, что зовётся гуру? Это чувство "Я Есть".

В подходе преданности предписывается поклонение. В этом ритуале сперва готовится прасад, пища, преподносимая божеству, которому идёт поклонение. Перед призывом божества посредством колокольчика, прасад должен быть готов, потому как Бог поддерживается пищей, и Бог есть никто иной, как сознание, которое зависит от пищи.

Однажды ученик, обучившийся искусству возвращать мертвецов к жизни, шёл по лесу и увидел кость, лежащую по пути. Он решил опробовать свои способности на кости, которая, как оказалось, принадлежала льву. Так он начал петь мантры и совершать соответствующие ритуалы. Однако он забыл о подношении. Кость превратилась во льва, который оказался к тому же весьма голодным. Он оглянулся вокруг в поисках еды, но, не найдя ничего, бросился на ученика и сожрал его.

Когда бы ни присутствовала пища надлежащего качества и в должной форме, тогда дыхание жизни функционирует в нём, принцип "Я-Естьности" проявляет себя через неё. Это "Я Есть" - это Бхагаван, божественный принцип.