Нектар бессмертия

Во время моего блуждания, после встречи с моим гуру, однажды я остановился в одном святом месте, известном как Пандхарпур. Это место знаменито храмом Богу, Витхобе. Тогда я пользовался посохом и покрывал себя лишь куском материи на бёдрах. Так я пришёл в место для кремации. Я не был заинтересован в храмах, скорей я хотел бы взглянуть на архитектуру, нежели на идолов внутри. Там, в месте кремации, в углу сидел худощавый человек. Из любопытства я подошел и спросил: "О сэр, почему вы сидите в этом Богом забытом месте?" Он ответил: "Почему я здесь сижу? Я и правда не знаю".

"Вы не посещали храм Господа Витхобы?" - расспрашивал я далее.

"Нет, а должен?" - таков был его краткий ответ.

"Но как вы кормите себя?" - спросил я.

"О, в этом проблемы нет. Я ем шарики еды, оставляемые мертвецам. А в качестве одеяния я использую ткань, в которую оборачивают трупы." Он говорил это, пока я стоял, поражённый его простоватостью. Он продолжил: "Зачем мне ходить куда-то за моими нуждами? Где ни была бы пища, там обитает То".

Эти слова несли в себе глубокое значение, и я ощутил, что духовно он был весьма и весьма продвинут.

Зачем нам ходить туда-сюда? Когда бы ни была пища вместе с дыханием жизни, внутри будет обитать "Божественный Принцип". Следовательно, я никуда не хожу. Этот Божественный Принцип - Бхагаван, Сознание, "Я-Естьность", и он восхваляется многими другими именами и титулами.

После самореализации, любое поведение или действие, выраженные через тело мудреца, - спонтанны и абсолютно не обусловлены ничем. Их нельзя связать никакой дисциплиной.

Реализованного мудреца можно найти и в качестве нечёсаного садху, лежащего на земле в местах кремации, и в уютной кроватке во дворце, в качестве царя. Он может быть и мясником, и успешным бизнесменом. Как бы то ни было, реализованный, превзойдя сферу Бытия, всегда обитает в Вечном Абсолюте.

11.

Даже Высшее бесполезно для Высшего.

Посетитель: Как кажется мне, когда бы форма ни заселялась жизнью, в тот момент производится сознание, которое образуется отражением осознанности в материи. Разве не должно быть наоборот?

Махарадж: Всё, что вы говорите, верно с точки зрения тела-ума. Когда же чувство Бытия очищается от состояния тела-ума, тогда оно - вселенское. Это источник сотворения пяти элементов, трёх гун, и за этим следуют растительное и животное царства.

П: Прана, жизненная сила присутствует в растениях. Но есть ли также и сознание в них?

М: Всё видимое и воспринимаемое в пространстве - это творение сознания и потому слито с ним воедино. Весь сотворённый мир форм в конце концов сольётся с пространством. С телесной точки зрения все формы предстают разделёнными сущностями. Однако на уровне сознания они есть само сознание в его выражении и никак не разделены.

Продвигаясь духовно, вы понимаете в конце концов, что источник Вселенной - это только лишь ваше сознание. Сейчас вы в хватке отвлекающего интеллекта, из-за вашего самоотождествления с телом. Потому вы и не можете это ухватить. Какое бы знание вы сейчас ни получали, оно придёт от телесного отождествления, однако это не истинное знание. Но когда вы получите знание о том "что вы есть", вы поймёте, что сам ваш мир, сама ваша Вселенная заключается в крупице вашего сознания. В тот момент вы превзойдёте ваше чувство тела-ума. Но сегодня, какое бы знание вы ни получили, придёт через ваше твёрдое убеждение о самом себе как о теле.

Когда вы видите "внутренний" мир как нечто внешнее, вы говорите - это "сон". Но что по сути есть то, что воспринимается внутри? Оно содержится в этом чувстве, что "вы есть", в вашем сознании. В точности тот же процесс имеет место и в бодрствующем состоянии.

Ваше сознание, чувство присутствия, есть та самая оболочка, в которой процветают бодрствующий и сновидимый миры.

Вот реальное положение дел. Но вы принимаете всё, что вы видите, через чувства вашего тела. И потому всё, что вы воспринимаете, приходит к вам через неадекватные критерии связанного ограничениями интеллекта. Всё то, что видимо и воспринимаемо, есть продукт пространства. Когда всё пропадает, тогда вновь лишь пространство господствует. Когда ваш мир материализуется из пространства и в пространстве, вы назначаете всему этому различные имена и титулы для вашего удобства, чтобы вести свои повседневные дела. В реальности никаких имён и титулов нет. Ни что из подобных ментальных творений не обладает суверенной формой, собственным существованием.

Чтобы понять это, вы должны завершить джняна-йогу, что означает: я поглощается в Я. Ещё раз, джняна-йога означает исследование - как это "Я Есть" и мир вообще появились?

Познать, что "Я Есть" и мир - одно, - есть джняна-йога. Здесь, знание "Я Есть" должно стихнуть в самом себе.

Но то, что вы сейчас хотите в действительности, это сохранить ваше чувство тела-ума. Так не пойдёт. Однако понять, что "Я Есть" означает проявленный мир и Вселенную - это само по себе выполнение джняна-йоги.