Некто Гитлер: Политика преступления

Это вновь целая теория, и с той, которую мы только что очертили, соединить ее непросто. В той, условно говоря, националистической теории вся история состояла из постоянной борьбы народов за мировое пространство. Теперь мы внезапно узнаем, что это еще не вся история. Рядом с борьбой народов, согласно Гитлеру, разворачивается иная борьба, а именно расовая, но не между белой, черной и желтой расами (подлинные расовые различия весьма мало интересовали Гитлера), нет, эта борьба идет внутри белой расы между «арийцами» и евреями, то есть между евреями и всеми остальными, теми, кто находится друг с другом в постоянной борьбе, однако против евреев выступает единым фронтом. Ибо здесь речь идет не о жизненном пространстве, но – буквально – о жизни, это война на уничтожение. «Еврей» – враг всего живущего: «Его конечная цель – денационализация, бастардизация других народов, понижение расового уровня высших рас и покорение этой расовой кашицы путем уничтожения национальной интеллигенции и замены ее представителями собственного народа». И не только это: «Если еврей с помощью своего марксистского лжеучения одержит победу над народами нашего мира, тогда его корона станет погребальным венком для всего человечества, и наша планета вновь, как миллионы лет назад, будет безлюдно лететь сквозь эфир». Итак, евреи хотят уничтожить не только «национальную интеллигенцию», но и вообще все человечество. Если дело обстоит так, то все человечество просто вынуждено объединиться, чтобы уничтожить евреев; Гитлер и в самом деле воспринимал себя как истребителя евреев, не специфически немецким политиком, но борцом за дело всего человечества: «Обороняясь от евреев, я борюсь за дело Господа!» В своем политическом завещании он называет «международное еврейство» «всемирным отравителем всех народов», а его последняя диктовка Борману 2 апреля 1945 года заканчивается словами: «Национал-социализм заслужил вечную благодарность уже хотя бы тем, что я уничтожил евреев в Германии и Центральной Европе». Гитлер выставляет себя интернационалистом и прямо-таки благодетелем человечества.

Сейчас мы не занимаемся критикой этой теории (как бы ни было тяжело оставлять этот человеконенавистнический бред вне критики), мы просто эту теорию пересказываем. Но даже простой, некритический ее пересказ вынуждает поставить по меньшей мере три вопроса.

Первый вопрос: кто такие евреи, по мнению Гитлера, – религиозная общность, народ или раса?

Второй вопрос: что же евреи такое делают, отчего они, по мнению Гитлера, столь опасны для других народов и заслуживают такой страшной участи?

Третий вопрос: как согласуется гитлеровское учение о вечной борьбе евреев со всеми остальными народами с его же учением о такой же вечной, но угодной Богу или природе борьбе всех остальных народов друг с другом?

Гитлер изо всех сил пытался ответить на эти вопросы, и, конечно, все его ответы были довольно путаными и надуманными; здесь-то и становятся заметны весьма обтрепанные края его политической теории.

Что до первого вопроса, для Гитлера было ясно одно: евреи не религиозная общность. Он повторял это неустанно, не заботясь о каких-либо обоснованиях, хотя обоснование требовалось. Существование иудаизма, благодаря которому евреи за две тысячи лет рассеяния остались евреями, очевидно. Хорошо, допустим, для Гитлера евреи не религиозная общность. Но раса они или народ – на это у Гитлера внятного ответа не найдешь. Чаще всего он говорит о еврейской расе, причем в двух смыслах – оценочном («плохая раса») и нейтральном («другая раса»). Однако во второй своей книге[98], где мы находим куда более тщательно разработанную теорию антисемитизма, он называет евреев, что значительно точнее, народом, которому приписывает то же, что и другим: «Евреи так же, как любой народ, в своей человеческой деятельности руководствуются желанием самосохранения». Правда, он добавляет: «Однако формы борьбы за существование отличаются у арийских народов и евреев настолько же, насколько отличаются их природные задатки».