Читаем Немецкая классическая философия религии полностью

Гёте, Иоганн Вольфганг (1749-1832) - немецкий мудрец,

выдающийся мыслитель, создатель "Фауста".

Гёшель (1771-1861) - видный представитеьл правого

гегельянства. Главный труд - "Афоризмы о незнании и абсолютном

знании в отношении к христианскому вероучению".

Гольбах, Поль Анри (1723-1789) - выдающийся французский

философ, автор книги "Система природы".

Дембовский, Эдвард (1822-1846) - философ левогегельянского

направления, революционный демократ. Его статья "Несколько

мнений об эклектизме" - жемчужина во всей гегельянской

литературе.

Кант, Иммануил (1724-1804) - основоположник немецкой

классической философии.

Кьеркегор, Сёрен (1813-1855) - величайший датский

мыслитель, создатель экзистенциальной диалектики.

Лессинг, Готхольд Эфраим (1729-1781) - великий немецкий

писатель, критик и философ, один из видных просветителей XVIII

века.

Людвиг I (1786-1868) - баварский король (1825-1848).

Маркс, Карл (1818-1883) - доктор философии, один из

активных участников младогегельянского движения, впоследствии

разрабатывал проблемы политической экономии. При жизни вышел

только первый том его главного труда - "Капитал".

Руге, Арнольд (1803-1880) - публицист, младогегельянец. В

период революции 1848-1849 гг. в Германии А. Руге был избран во

Франкфуртское национальное собрание и основал

буржуазно-радикальную партию.

Фихте, Иоганн Готлиб (1762-1814) - выдающийся немецкий

философ, автор "Наукоучения".

Фихте, Иммануэль Герман (1796-1879) - сын И.Г. Фихте.

Фейербах, Людвиг (1804-1872) - крупнейший немецкий

философ, автор таких сочинений, как "Сущность христианства" и

"Основы философии будущего".

Цешковский, Август (1814-1894) - польский граф,

значительную роль в формировании концепции левого гегельянства

сыграла его книга "Пролегомены к историософии" (1838), резко

отличающаяся по своему духу от его более поздних произведений

(например, "Наш отец", "Бог и палингенезия").

Шопенгауэр, Артур (1788-1866) - выдающийся представитель

иррационализма. Основное сочинение: "Мир как воля и

представление".

Шлейермахер, Фридрих Даниель Эрнст (1768-1834) - один из

крупнейших деятелей "романтической школы". Основное сочинение

"Речи о религии к образованным людям её презирающим".

Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф (1775-1854) - величайший

немецкий философ, постепенно перешёл от натурфилософии и

"Философии тождества" к "Философии откровения".

Штраус, Давид Фридрих (1808-1874) - немецкий философ и

публицист. Один из видных младогегельянцев.

Шталь, Фридрих Юлиус (1802-1861) - немецкий юрист и

политический деятель крайне реакционного направления, с 1840

г. - профессор Берлинского университета.

Энгельс, Фридрих (1820-1895) - один из видных

представителей младогегельянского движения. Создатель концепции

"исторического материализма". Друг К. Маркса.

Библиография

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. Изд-е 3, доп. и

перераб. - М.: ПБОЮЛ Грачев С.М., 2000.

Анисимов С.Ф., Гурев Г.А. Проблема смысла жизни в религии и

атеизме. - М.: Знание, 1981.

Ардабьев А.И. Атеизм Людвига Фейербаха. - М., 1963.

Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. - М.; Л.: Партиздат, 1927.

Асмус В.Ф. Избранные философские труды. - М., 1971.

Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М., 1973.

Асмус В.Ф. Метафизика Аристотеля //Аристотель. Сочинения в четырёх

томах. Т. 1. - М.: Мысль, 1976.

Атеистические чтения: Сборник. - М.: Политиздат, 1981.

Ахутин А.В. София и чёрт (Кант перед лицом русской религиозной

метафизики) //Вопросы философии, № 1, 1990.

Бакрадзе К.С. Система и метод философии Гегеля. - Тбилиси, 1958.

Баховский Б.Э. Людвиг Фейербах. - М., 1967.

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990.

Библер В.С. Кант - Галилей - Кант: (Разум Нового времени в

парадоксах самообоснования). - М.: Мысль, 1991.

Блох Э. Тюбингенское введение в философию. - Екатеринбург: Изд-во

Урал. ун-та, 1997.

Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. - М.: Мысль, 1971.

Бур М. Фихте. - М.: Мысль, 1985.

Бур М., Иррлиц Г. Притязание разума. Из истории немецкой

классической философии и литературы. - М., 1978.

Быкова М.Ф., Кричевский А.В. Абсолютная идея и абсолютный дух в

философии Гегеля. - М.: Наука, 1993.

Бытие: Коллективная монография /Отв. ред. А.Ф. Кудряшев. - УЮИ МВД

РФ, Уфа, 2001.

Васильева А.В. Эволюция пантеизма и его роль в современных

религиозно-философских концепциях. - Киев: Наукова думка, 1978.

Виндельбанд В. От Канта до Ницше. - М.: "КАНОН-пресс", "Кучково поле", 1998.

Вышеславцев Б.П. Этика Фихте. - М., 1914.

Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма. - М., 1990.

Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма: Гельдерлин,

Шлейермахер. - М.: Наука, 1989.

Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ

века. - М.: Республика, 1997.

Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. - М.: Мысль, 1979.

Гайм Р. Гегель и его время. - СПб., 1861.

Галимов Б.С. Принцип развития в основаниях научной картины

природы. - Саратов, 1981.

Галимов Б.С. Конец философии? //Философия и современность: мысли,

понятия, идеи /Изд-е Башкирск. ун-та. - Уфа, 1999.

Гараджа В.И. Религиеведение: Пособие для студентов педагогических

вузов. - М.: АО "Аспект-Пресс", 1994.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука