Читаем Немецкая классическая философия религии полностью

Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. Вступит. статья А.В.

Гулыги. - М., 1970-1971.

Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа. Пер.

Г. Шпета. - СПб.: Наука, 1992.

Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. - М.; Л., 1929-1959.

Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2-х томах. Т. 1-2. - М.: Мысль,

1976-1977.

Гельдерлин. Сочинения. - М.: Художественная литература, 1969.

Гёте И.В. Собрание сочинений. В 10-ти т. - М.: Художественная

литература, 1975-1980.

Горохов П.А. К вопросу о мировоззрении Гёте: учёный, поэт,

мыслитель //Философия и религия на рубеже тысячелетий. - Уфа: Изд-е

Башкирск. ун-та, 2001.

Грант-Аллен. Эволюция идеи Божества: исследование о происхождении

религий. - СПб., 1906.

Громыко Н.В. Метапредмет "Знание". - М.: Пушкинский институт, 2001.

Громыко Ю.В. Метапредмет "Знак". Схематизация и построение знаков.

Понимание символов. - М.: Пушкинский институт, 2001.

Гулыга А.В. Гегель. - М., 1970.

Гулыга А.В. Из истории немецкого материализма. - М., 1962.

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 1986.

Гулыга А.В. Шеллинг. - 2-е изд. - М.: Молодая гвардия, 1984.

Длугач Т.Б. Проблема единства теории и практики в немецкой

классической философии (И. Кант, И.Г. Фихте). - М., 1986.

Духовность: традиции и проблемы: Межвуз. сб. науч. ст. Редкол.:

А.В. Лукьянов, М.С. Кунафин, В Хёсле. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та,

1991.

Зиновьев А.А. Восхождение от абстрактного к конкретному. О

логической природе восхождения от абстрактного к конкретному

//Философская Энциклопедия. Т. 1. - М., 1960.

Ильин И.А. Кризис идеи субъекта в наукоучении Фихте Старшего

//Вопросы философии и психологии. - М., 1912, кн. 112.

Ильин И.А. Философия Фихте как религия совести //Там же. - М.,

1914, кн. 122(2).

Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и

человека: В 2-х т. - СПб., 1994.

История диалектики. Немецкая классическая философия. - М., 1978.

История религии. Лекции, прочитанные в Санкт-Петербургском

университете. - СПб., 1997.

Кант И. Сочинения. В 6 т. Вступит. статьи Т.И. Ойзермана, А.В.

Гулыги, В.Ф. Асмуса. - М., 1963-1966.

Кант И. Трактаты и письма. Вступит. статья А.В. Гулыги. - М., 1980.

Капустин Н.С. Особенности эволюции религии: (На материалах древних

верований и христианства). - М.: Мысль, 1984.

Каримский А.М. Проблема зла в современной теологии. - М.: Знание, 1979.

Кашин В.В. Онтологические и гносеологические проблемы генезиса

понимания /Изд-е Башкирск. ун-та. - Уфа, 2001.

Кимелёв Ю.А. Современная западная философия религии. - М., 1989.

Кимелёв Ю.А. Философский теизм: Типология современных форм. - М.:

Наука, 1993.

Кимелёв Ю.А., Полякова Н.Л. Наука и религия: историко-культурный

очерк. - М.: Наука, 1988.

Киссель М.А. Гегель и современный мир. - Л., 1982.

Киссель М.А., Эмдин М.В. Этика Гегеля и кризис современной

буржуазной этики. - Л., 1966.

Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. - М.: Канон +, 1996.

Кобецкий В.Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма.

Л.: Изд-во ЛГУ, 1978.

Колесников А.С. Свободомыслие Бертрана Рассела. - М.: Мысль, 1978.

Колосницын В.И. Религиозное отчуждение. - Свердловск: Изд-во Урал.

ун-та, 1987.

Корню О. Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Жизнь и деятельность. - М.:

Изд-во иностр. лит., 1959-1964. - Т. 1-3.

Коротков Н.Д. Социальный аспект проблемы человека в религиозной

философии. - Киев: Наукова думка, 1978.

Критика философской апологии религии. - Киев: Наукова думка, 1985.

Крывелёв И.А. История религий: Очерки: В 2-х т. - М.: Мысль, 1988.

Крывелёв И.А. Библия: историко-критический анализ. - М.: Политиздат, 1985.

Крывелёв И.А. Критика религиозного учения о бессмертии. - М.: Наука, 1979.

Крывелёв И.А. Критика религиозной концепции нравственного

достоинства человека. - М.: Знание, 1977.

Крывелёв И.А. Маркс и Энгельс о религии. - М.: Наука, 1964.

Крывелёв И.А. Религиозная картина мира и её богословская

модернизация. - М.: Наука, 1968.

Крывелёв И.А. Религиозное утешение и его социальная роль. - М.:

Знание, 1975.

Кудряшев А.Ф. Уровни бытия в философском учении Фихте //Фихте и

конец ХХ века: "Я" и "Не-Я". - Уфа, 1992.

Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины

XVIII - начала XIX века: Учеб. пособие для ун-тов. - М.: Высшая школа,

1989.

Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская

философия XVIII века. - М., 1986.

Лазарев В.В. Философия раннего и позднего Шеллинга. - М.: Наука, 1990.

Лазарев В.В. Шеллинг. - М., 1976.

Лазарев В.В., Рау И.А. Гегель и философские дискуссии его

времени. - М.: Наука, 1991.

Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее

время. - СПб., 1881-1883. - Т. 1-2.

Ланц Г. Фихте //Вопросы философии и психологии, 1914, кн. 122(2).

Лапин Н.И. Молодой Маркс. - М.: Мысль, 1967.

Лекторский В.А. "Альтернативные миры" и проблема непрерывного

опыта //Природа научного знания. - Минск, 1979.

Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. - М., 1980.

Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. - М.:

Эдиториал УРСС, 2001.

Лившиц Г.М. Атеизм Людвига Фейербаха. - Минск, 1978.

Лисовенко Н.А. Философия религии Марбургской школы

неокантианства. - Киев: Наукова думка, 1983.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука