Читаем Немецкая классическая философия религии полностью

Лобовик Б.А. Религия как социальное явление. - Киев: Вища школа, 1982.

Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. - М., 1987.

Лукьянов А.В. Идея метакритики "чистой" любви (Философское

введение в проблему соотношения диалектики и метафизики). -Уфа: Изд-е

Башкирск. ун-та, 2001.

Лукьянов А.В. Основы истории и философии религий. В 3-х т.: Т. 1.

Дохристианский период. - Уфа: Изд-е ВЭГУ, 1995.

Лукьянов А.В. Философия Иоганна Готлиба Фихте (1762-1814).

Оренбург: Издат. центр ОГАУ, 1997.

Любутин К.Н. Категории субъекта и объекта в немецкой классической

и марксистско-ленинской философии. - Свердловск, 1969.

Малахова И.А. Анатомия религиозной веры. - М.: Политиздат, 1980.

Малинин В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. - М.: Мысль, 1983.

Малинин В.А., Шинкарук В.И. К. Маркс, Ф. Энгельс и левое

гегельянство. - Киев: Наукова думка, 1986.

Малинин В.А., Шинкарук В.И. Левое гегельянство: критический

анализ. - Киев: Наукова думка, 1983.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1990.

Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. - М.: Аграф, 1997.

Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы

рациональности. - Тбилиси, 1984.

Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. - М., 1968.

Маркова Л.А. Наука и религия. - СПб.: Алетейя, 2000.

Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1.

М.: Политиздат, 1983.

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. - М.: Госполитиздат, 1956.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд. - М.: Политиздат,

1955-1981. - Т. 1-50.

Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни. - М.: Госполитиздат, 1957.

Меринг Ф. Юношеские годы Карла Маркса. - М., 1906.

Методологические проблемы современного религиоведения.

Научно-аналитический обзор. - М., 1990.

Минский Н.М. Религия будущего: (Философские разговоры). - СПб., 1995.

Митрохин Л.Н. Баптизм. - М., 1966.

Митрохин Л.Н. Социалистическая действительность и религия //Наука

и религия, № 11, 1987.

Митрохин Л.Н. Философия религии: (опыт истолкования Марксова

наследия). - М.: Республика, 1993.

Мосс М. Социальные функции священного. - СПб.: Евразия, 2000.

Мотрошилова Н.В. Иоганн Готлиб Фихте //История философии: Запад

Россия - Восток. КН. 2. - М.: "Греко-латинский кабинет" Ю.А. Шичалина,

1996.

Мотрошилова Н.В. Георг Вильгельм Гегель //Там же.

Мотрошилова Н.В. Фридрих Вильгельм Шеллинг //Там же.

Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к "Науке логики": Формирование

принципов системности и историзма. - М.: Наука, 1984.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. - М., 1973.

Нарский И.С. Кант. - М.: Мысль, 1976.

Нерсесянц В.С. Гегель. - М.: Юрид. лит., 1979.

Никольский Н.М. Избранные произведения по истории религии. - М.:

Мысль, 1974.

Никонов К.И. Критика современной религиозной антропологии. - М.:

Знание, 1979.

Нуриев Д.А. Историческое, логическое и мировоззренческое основания

категории "материя". - Уфа, 1996.

Овсянников М.Ф. Гегель. - М.: Мысль, 1971.

Ойзерман Т.И. Марксистская концепция социализма и реальный

социализм //Вопросы философии, № 2, 2002.

Ойзерман Т.И. Философия Фихте. - М., 1962.

Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. - М., 1974.

Ойзерман Т.И., Богомолов А.С., Гайденко П.П. Лазарев В.В., Нарский

И.С. История диалектики. Немецкая классическая философия. - М., 1978.

Ойзерман Т.И., Нарский И.С. Теория познания Канта. - М.: Наука, 1992.

Орешников И.М. Что такое гуманитарная культура? - Издательство

Мордовского университета, 1992.

Основы научного атеизма. - М., 1989.

Пивоваров Д.В. Вера как знание и незнание в религии и философии

//Философия и религия в истории и современности /Изд-е Башкирск.

ун-та. -Уфа, 2002.

Пивоваров Д.В. Проблема носителя идеального образа: Операц.

аспект. - Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1986.

Писманик М.Г. Индивидуальная религиозность и её преодоление. - М.:

Мысль, 1984.

Поликарпов В.С. История религий: Лекции и хрестоматия. - М.:

Экспертное бюро: Гардарика, 1997.

Поликарпов В.С. Наука и мистицизм в ХХ веке. - М.: Мысль, 1990.

Пушкарёва М.А. Понятие неявной деятельности и проблема его

философской концептуализации. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 2001.

Раушенбах Б.В. Религия и нравственность //Знамя, № 1, 1991.

Религия и духовность: Сб. статей. -Уфа: Гилем, 1995.

Садыкова А.Г. Категория реального, или естественного, чуда:

проблема философской интерпретации. Авт-т дисс. канд. филос. наук.

Уфа, 2001.

Свасьян К.А. Иоганн Вольфганг Гёте. - М., 1989.

Сегизбаев О.А. Народное самосознание и религия. - Алма-Ата, 1984.

Современная буржуазная философия и религия. Под ред. А.С.

Богомолова. - М.: Политиздат, 1977.

Современные зарубежные исследования в области философской

теологии. Реферативный сборник. - М., 1991.

Соловьёв Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права.

М.: Наука, 1992.

Сорокин (Соркин) Э.И. Абсолютное и человеческое начала в

"грехопадении" и любви человека /Изд-е Башкирск. ун-та. - Уфа, 2001.

Соскин В.А. Избранные лекции по философии. - Изд-е Уфимск. технол.

ин-та сервиса. - Уфа, 2001.

Соскин В.А. Философские концепции отнесённости человека к

Абсолюту: методологический анализ. - Авт-т дисс. канд. филос. наук.

Уфа, 2000.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука