Читаем Нео-Буратино полностью

Поле сражения при Бородине, кое навсегда останется для меня беспримерным по количеству любовников, осаждавших мое ложе в предшествовавшую ему ночь (говорят, что с обеих сторон убитых чуть не сто тысяч!), и по той безысходной скорби, коей я терзалась в самый день баталии, — так вот, после этой кровавой бойни, завалившей подмосковное поле бесформенными грудами разорванного человеческого мяса, стало ясно, что нашему измотанному, израненному воинству придется оставить столицу неприятелю. Что тут началось в городе! За несколько дней огромная Москва буквально опустела — в ней едва ли остался десяток тысяч обывателей, а моя окраина теперь и вовсе безлюдна. Поразительно, но я чувствовала, что сей уход жителей из города не был паническим бегством: москвичи покидали насиженные места, охваченные небывалым патриотическим чувством, не желая быть слугами интервентов, они не хотели также пользоваться их милостями, они не поддались на искушения богатствами, оставленными на волю Божью в брошенных домах. Когда наша армия проходила через город, сопровождаемая последними беженцами, я сама видела заплаканные лица солдат, истово крестившихся на золотые купола, вынужденных подчиниться страшному приказу. И в то же время в Дорогомилове уже были французы. Я физически ощущала их приближение, но это не шло в сравнение с моими терзаниями в первые дни войны. Ведь настал тот момент, наступление коего я в мыслях оттягивала на как можно более дальний срок: бродившее по Европе смертоносное поле наконец соприкоснулось со своим источником — обугленной душой измученной актрисы. Тогда я почувствовала невыносимое напряжение, в ушах стоял оглушительный гул, и я вдруг увидела, как все вокруг озарилось ослепительным светом и само небо стало алым. Так разгорался ужаснейший пожар, продолжавшийся несколько суток и не пощадивший ни одного уголка города. Адское пламя выжигало целые кварталы, в мгновение ока превращались в пепел роскошные дворцы и нищие лачуги, Божии Храмы и грязные кабаки. Все говорят, что Москва сожжена по приказу градоначальника Ростопчина уходившими жителями, дабы ничего не оставлять иноземным гостям. Как ни патриотично сие объяснение, я все же уверена, что древнюю столицу поглотил огонь, когда-то высеченный мной в сердцах тысяч несчастных мужчин. Доказательством сему служит один замечательный факт: мой деревянный дом стихией не тронут, хотя все усадьбы в округе выжжены дотла. Господь миловал, но мне сие не в радость: остаться жить для того, чтобы наблюдать разнузданные толпы опьяневших от добычи иноземных вояк, рыскающих день и ночь в дорогих сердцу каждого русского развалинах, слышать стоны безутешных вдов и голодных детей и ждать, ждать, ждать неведомого исхода… А сегодня я весь день вспоминаю моего бедного мальчика, моего единственного сына, по-прежнему живущего в далеком имении тетушки. Сколько же времени я не навещала его, невольно перенося вину отца, ничтожного обманщика, на ребенка, чистого ангела! Michelle, mon ange, прости свою беспутную мать!


30 сентября 1812 г. от Р. Х.

Канун Покрова Пресвятая Богородицы. Заступница усердная рода христианского, святители московские, избавьте Землю Русскую от иноземного поругания! Незваные гости словно взбесились: грабят все, что попадется под руку, добрались теперь и до храмов, глумятся над Святынями, обдирают ризы с икон, срывают золоченые кресты с куполов, вскрывают даже склепы и разрывают могилы в поисках драгоценностей. По городу ползут слухи, будто варвары, исполнив поругания кремлевский Успенский собор, устроили в нем святотатственную плавильню для награбленного церковного золота и серебра, поставили кругом стен горны, а вместо паникадила повесили огромные весы. Вот оно — звериное лицо просвещенной Европы!

Но сие — еще не предел зверства французов: своими глазами я видела, как шайка этих негодяев поймала на улице увечного старца, затем изверги нагрузили его добром, подобно вьючной скотине, и заставили нести непосильное бремя в свой стан, когда же страдалец упал в изнеможении к ногам своих мучителей, они, обнажив палаши, зарубили его до смерти. Мне понятна причина животного бешенства этих безумцев: достигнув заветной цели, они не могут отыскать предмета страстных вожделений, ибо толком не ведают, чем же на самом деле их так манила Москва, и, чувствуя, что оказались в ловушке, они, подобно загнанным волкам, с дикой злобой уничтожают все вокруг и вот-вот начнут грызню между собой. Но конец этому кошмару близок! Москвичи из уст в уста передают благую весть: святитель Иона, древний митрополит Московский и молитвенный заступник Святой Руси, чьи мощи почивают в оскверненном Успенском соборе, предупреждая входящих в храм иноверцев об ожидающей их Божьей каре, поднял свою нетленную руку с грозно сжатыми перстами. Сей знак свыше поверг в ужас неразумных французов, и они побоялись дотронуться до драгоценной раки Святителя, даже до подсвечника перед ней, а святой так и остался лежать с поднятой рукой, как бы возглашая: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза