Неонигилизм

Окружающее нас так тускло, так чревато „отрицательными“ явлениями во всех областях жизни, что только фанатики нашей общей идеи, фанатики веры, могут допустить готовность масс к появлению нового мира на развалинах старого.

Нужно ли мне, после сказанного иллюстрировать другими бесчисленными примерами, что народ не созрел до действительной, социально-анархической революции.

Собственнические инстинкты, религиозные предрассудки, семейные язвы, националистические болезни, зоологический эгоизм — заразили человечество, так его воспитали за многие века, что не одному году революции в корне изменить его сознание.

Даже мы, сами анархисты, желая быть, или стремясь стать новыми людьми, авангардом мировой революции, так еще далеки от необходимого сознания, так еще во многом не отрешились от обще-принятых буржуазно-народных придатков; и если бы допустить на минуту, что все стали как мы, то и тогда анархической коммуны не осуществили бы.

Предположим, что мы смогли бы творить экономическую жизнь на новых началах, что мы сумели бы так создать, и улучшить народное хозяйство, что „картошки“ хватило бы на всех, и даже в каждом доме на столе была бы курица, — то разве это все, разве это обозначает, что приближается царство анархии, торжество коммунизма?

Нет. Экономика еще не весь человек, это только доля даже ничтожная, в том целом, которое мы именуем индивидом.

Экономический переворот не изменяется пропорционально сознанию людей, — она отстает далеко, и это показала наша революция и революции всего мира.

Экономика с психологией не всегда идут вместе, и тот интервал, который получается от опоздания одного из указанных факторов, есть переходная стадия, и она заполняется политическими партиями программой МИНИМУМ. Неужели мы последуем за ними!

К этому зовут последовательные синдикалисты и некоторые, еще плохо продумавшие свои идеи, коммунисты.

Последуем ли мы за ними, пойдем ли мы по стопам этих „реалистов-практиков“?

Если для правоверных коммунистов, не говоря уже об анархо-индивидуалистах, такая минималистская тактика оппортунистична и готовит могилу для анархизма, то для верных идее бунта, для непримиримых мятежников — это абсурд недостойный разговора, — но все это наши старые споры, и они уже давно выяснены и не нуждаются в защите.

Переходная эпоха, т. е. „программы-минимум“, если бы мы их признали, сводят на смарку нашу анархическую сущность, перевертывают вверх ногами нашу великую идею.

Итак, массы не готовы построить завтра коммуну; переходной стадии мы не впускаем, дайте выход — вы, товарищи коммунисты!

Весь ваш трагизм вытекает из выясненного только что положения. Я понимаю вашу горячность и ваше возмущение индивидуализмом, который, на вопрос, в данный острый момент, рабочих: „Как нам достать хлеб и что делать?“ — отвечает им: „Если вы строители жизни, творцы всего, находящегося перед вамп, созидатели богатств, не знаете, как взять все в свои руки, как быть с хлебом и другими вопросами, то неужели мы, став в положение „ваших вождей“ найдем панацею от всех ваших бед, сотворим чудо и насытим миллионы вагоном хлеба“.

Вы ошибаетесь: мы не в состоянии решать вашу судьбу за вас, разрешать вопросы для вас.

Если вы, рабочие, отказывались от самих себя, то что мы можем дать вам, кроме своей жизни, и мы это делали и будем делать, и большего от нас ждать нельзя; а требовать вы не имеете права — мы даем не потому, что обязаны вам, а потому что не можем жить иначе.

Жить же с вами — довлеет дневи злоба его, довольствоваться маленькими крупинками завоевании, — это значит быть „практиками“ и распылиться среди вас, растерять свои идеи.

Это недопустимо, этого не должно быть.

Крах коммунизма не говоря уже о принципиальных соображениях, не споря о конструкции самой коммуны в данный исторический период, — наступил, и коммунистам надо в этом откровенно сознаться, и чем скорее, тем лучше.

Мы не строители жизни, мы только провозвестники будущего, будильники спящих, разрушители настоящего, и набатный колокол.

Такая благородная задача, по плечу одним только анархистам и мы должны ею гордиться.

В этом лишь истинный анархизм.

Вечные мятежники, постоянные сторонники бунта, носители перманентной революции, враги „порядка“ — вот кто мы, и в этом суть анархизма; а все иное от лукавого, от власти.

Если вредна постепеновщина, если не допустим минимализм в наших желаниях, то еще вреднее максимальность в будущем, а не теперь.

Идеалы, которые мы бережем и оставляем нашим потомкам, превращают нас в фарисеев, и трусов; идеал усыпляет действительность, делает нас податливыми рабами текущей жизни.

Без идеала и без программы минимум, — мы снаряд, рвущийся среди наших врагов, и тем мы будем страшны во веки и не примиримы до смерти.

В этом наше спасение, в этом гибель современности в пространстве и во времени.

„Дух созидающий“ должен быть отброшен, — это теология, пережиток старого и навязан нам буржуазной моралью.

Мы искра от которой загорится весь мировой пожар.

Не будем же головешками, издающими зловонный дым.