Неоспоримые свидетельства

Согласно известным психиатрам Л.Е.Хайниси и Дж. Шатскому, иллюзия есть «ложное восприятие, ошибочный ответ на возбуждение чувств... однако у всякого нормального человека это ложное восприятие вызывает желание проверить другое чувство – или же другие чувства приходят ему на помощь, показывая, что он имеет дело всего лишь с иллюзией...»

Явления Христа никак не могли быть «ошибочными» восприятиями:

Уилбур Смит, комментируя Евангелие от Луки, пишет о его авторе как о «человеке, привыкшем научно рассматривать любой изучаемый предмет. В начале своей второй книги, «Деяний Апостолов», он говорит, что наш Господь «...явил Себя живым по страдании Своём со многими верными доказательствами...» (Деян. 1:3).

«Именно тот род доказательств, на котором так настаивает современная наука, включая даже психологию, когда хочет определить реальность рассматриваемого объекта, встречаем мы в Евангелиях, когда речь идёт о воскресении Господа Иисуса, – продолжает Смит. – Мы видим там доказательства, которые можно увидеть человеческим глазом, потрогать человеческой рукой и услышать человеческим ухом. Это то, что мы называем эмпирическими доказательствами».

«Явления Господа Воскресшего, – подчёркивает У.Дж.Спарроу-Симпсон, – поддаются анализу с помощью человеческих чувств, которыми они воспринимались, будь то зрение, слух или осязание. Все аспекты явлений можно с удобством сгруппировать по данному принципу». Спарроу-Симпсон начинает свой анализ со зрения. «Это естественный способ привлечь первое внимание свидетелей. О зрительном восприятии явлений Христа говорится в Евангелиях в различных выражениях:

«Иисус встретил их». (Мф. 28:9)

«Увидевши Его» (хотя среди свидетелей были и сомневающиеся). (Мф. 28:17)

«Они узнали Его». (Лк. 24:31)

«Они... подумали, что видят духа». (Лк. 24:37)

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам;, осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги». (Лк. 24:39–40)

О том же пишет и четвёртый евангелист:

Мария Магдалина «видела Господа» (Ин. 20:18)

«Он показал им руки... и рёбра Свои» (Ин. 20:20)

«Ученики обрадовались, увидевши Господа» (Ин. 20:20)

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей...» (Ин. 20:25)

«Потому что увидел Меня...» (Ин. 20:29)

«Из учеников же никто не смел спросить Его:

«кто Ты?», зная, что это Господь». (Ин. 21:12)

«В продолжение сорока дней являясь им...» (Деян. 1:3)

Воскресший Господь при Своих явлениях показывает следы от ран, полученных при казни:

Лука пишет о руках и ногах. (Лк. 24:39–40)

Матфей не упоминает об этом.

Иоанн упоминает Его руки и рёбра. (Ин. 20:20–25,27)

«Явления воскресшего Христа удостоверяются также чувством осязания, – продолжает Спарроу Симпсон. – Наиболее ясно об этом пишет Лука:

«Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня... (Лк. 24:39)

Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда; и взяв ел пред ними». (Лк. 24:42,43)

Профессор Торберн добавляет:

«В Евангелии от Марка «галлюцинаторное» видение имеет слуховую сторону: ангел велит женщинам идти и объявить о случившемся ученикам. (Мк. 16:5–7)

Аналогичным образом у Матфея (который в значительной мере опирается на те же источники, что Марк), женщины одновременно видят и слышат Иисуса, а также осязают Его». (Мф. 28:9,10)

Галлюцинации обычно ограничены во времени и пространстве. Как правило, они сопутствуют местам или обстоятельствам, вызывающим воспоминания.

Ни время, ни место явлений Христа никак не способствовали галлюцинациям свидетелей. Никому не чудились, в силу знакомой обстановки, фантастические события. Отсутствие внешних обстоятельств, ведущих к галлюцинациям, отмечает Джон Р.У.Стотт. «Если бы явления произошли в одном или двух местах, особо святых для почитателей Иисуса и связанных с Его памятью», – пишет он, – и если «они находились бы в настроении ожидания», то «у нас вполне могли бы возникнуть подозрения».

Стотт приходит к следующему заключению: «Если бы мы располагали лишь рассказом о явлении Христа в горнице, мы могли бы сомневаться и задавать вопросы. Если бы одиннадцать апостолов собрались в этом особом месте, где Иисус провёл с ними несколько часов из числа Своих последних на земле, если бы они оставили Его место пустым, и предавались бы сентиментальным воспоминаниям о волшебстве прошедших дней, вспоминая Его обещания вернуться и надеясь на Его возвращение, покуда жар их ожиданий не был бы утолён Его внезапным появлением, можно было бы и впрямь опасаться, что они стали жертвой жестокого заблуждения».

«Не стоит забывать, – писал У.Робертсон Николл, – что ученики не только думали, что видели Христа, но и что они говорили с Ним, что беседы проходили в разных обстоятельствах, и что свидетелей имелось много».

Джеймс Орр подчёркивает, что явления были «не мелькнувшим образом Христа, но длительными беседами».

Рассмотрим большое разнообразие времён и мест явлений Христа:

Ранним утром перед женщинами у гробницы (Мф. 28:9,10)

После обеда на дороге в Эммаус (Лк. 24:13–33)