Непостоянство и страдание

Однако это не означает, что старость сама по себе для нас невыгодна. Нас делают несчастными различные явления, которые приходят вместе со старо­стью, притом это явления, возникающие из-за причин, созданных в молодос­ти.

Например, человек становится неспособен думать, или теряет способность запоминать, или не может быть активным физически. Такие явления, сопро­вождающие старость, невыгодны для нас.

Однако, если вы духовный практикующий, если вы практикуете Истину, вы испытаете опыт, противоположный этому.

Это улучшение памяти, увеличение мудрости и активная деятельность тела и души. Всё зависит от того, на чём вы фиксировались в своей молодости, что вы запомнили в своей молодости.

Становитесь же и вы свободными от старости с помощью практики Истины!

Лекция 7. О скоротечности жизни

3 июня 1992 года, здание Второго Сатьяна, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас»

Человеческая жизнь кажется очень долгой, если думать о каждом от­дельном моменте, который мы проживаем.

Однако, если оглянуться назад, то можно понять: «Как же коротка челове­ческая жизнь!» Это так, независимо от того, проживём ли мы 50 или 100 лет.

С точки зрения буддизма то же самое можно сказать и о жизни богов на Небесах, в мире более высоком. Например, если вы оглянетесь на жизнь в самом конце, она покажется вам очень короткой – неважно, проживёте ли вы миллион или сто миллионов лет.

Следовательно, не быть захваченным таким существованием и сформиро­вать состояние сознания, превосходящее существование, – это и есть Истина.

Я надеюсь, что и вы тоже как можно скорее сможете погрузиться в этот трансцендентный мир. Пожалуйста, старайтесь.

Лекция 8. Четыре Абсолютные Истины

18 апреля 1992 года, здание Второго Сатьяна, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас»

Знаете ли вы, что проповедовал Божественный Мудрец из рода Сакья – великий Будда, которого обычно называют Сакьямуни, – когда появился в этом мире?

Он проповедовал Четыре Абсолютные Истины.

Четыре Абсолютные Истины таковы: у нас есть мирские желания. И по определению это то же самое, что и страдания.

Мирские желания обязательно появляются, возникают, когда мы живём. А возникновение мирских желаний равнозначно возникновению страданий.

Далее, страдания могут быть уничтожены посредством уничтожения мир­ских желаний.

И существует способ для этого – способ уничтожения мирских желаний. Этот способ уничтожения мирских желаний равен способу уничтожения стра­даний.

Таковы Четыре Абсолютные Истины, которые проповедовал Божествен­ный Мудрец из рода Сакья. Все буддийские тексты строятся на основе этих Четырёх Абсолютных Истин.

Тогда почему этот мир – мир страданий? Потому что он не может оста­ваться в одном и том же состоянии. Другими словами, потому что этот мир основан на непостоянстве.

И если вы сможете понять это непостоянство, вы непременно станете счастливы.

Лекция 9. Четыре внешних радости – на обратной стороне удовольствия находится страдание (1)

25 января 1989 года, Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Четыре радости, удовлетворяющие наши желания

Сегодня я хотел бы привести вам пример из «Агама-сутры» и проком­ментировать его. Поскольку там излагается образ мыслей, особенно необ­ходимый для практикующих, вам следует хорошо его осознать.

Существует четыре вещи, которые удовлетворяют наши желания.

Первое – это радость от Формы-Внешности. Например, это радость, кото­рую приносят еда и питьё.

Второе – это радость от соприкосновения. Например, радость от сексуаль­ных контактов с противоположным полом или от ласк матери. Всё это ра­дость от соприкосновения. Понятно?

Третье – радость, получаемая тогда, когда исполняется ваша воля, когда удовлетворяются ваши желания. Пока всё ясно?

И четвёртое – радость, которую приносит нам информация, или радость на уровне сознания.

Например, вы хотите получить удовольствие от какой-то определённой ситуации – желаете, чтобы ваши любовные отношения сложились так-то и так-то или чтобы ваш любимый был таким-то и таким-то, – всё это данные. Понятно?

Должен сказать, что сегодняшняя лекция довольно сложна… Если вы не обладаете такими данными, то не будете рассматривать этого человека как своего возлюбленного, так?

Радости и страдания от Формы-Внешности – для пресечения кармы материального

Итак, мы получаем радость от еды и питья. А понимаете ли вы, что это является причиной возникновения страданий? А понимаете ли вы, что на са­мом деле вы едите и пьёте не по своей воле?

Вы скажете: «Ну нет, я ем, потому что я голоден. А когда я ем что-то, это вкусно».