Неприглядная история. Как жили, любили и болели в разные эпохи

Вследствие такого «развлечения» в 1791 году умер чешский композитор Франтишек Коцвара, который пришел к проститутке Сюзанне Хилл с необычной просьбой – повесить его на пять минут, естественно, не бесплатно. Сюзанна Хилл повесила его на двери на двух тонких шнурах, но по прошествии пяти минут, когда секс-работница его сняла, он был уже мертв. Хилл обвинили в непредумышленном убийстве, и общественный резонанс постарались унять, чтобы не вызвать особого внимания к деликатному делу. Конечно, все было не так просто: показания Сюзанны Хилл напечатали в журнале Modern Propensities[163], а в Bon-Ton[164] решили поразмышлять о практике эротического удушения. Смерть Коцвары не ослабила спрос на эротическую асфиксию: Bon-Ton написал о позитивном опыте джентльмена из Бристоля с эректильной дисфункцией, которому повезло больше, поскольку работница при первых тревожных симптомах его освободила.

Сложно говорить о том, сколько людей умерло из-за неосторожности в подобных практиках, тем более учитывая, что даже при соблюдении всех мер предосторожности гарантировать успешный результат крайне сложно. Однозначно можно говорить лишь о моде на такую практику наряду с поркой: в Лондоне было открыто несколько секс-заведений для мужчин, которые гарантировали (впрочем, безосновательно) безопасность подобной практики. Мотив был иным – выйти за пределы привычного состояния и погрузиться в эйфорический сон, усилив сексуальное удовольствие.

Истерия

Истерия как «женская» болезнь существовала не одно столетие. Этим термином мы обязаны Гиппократу. Но история истерии началась раньше: аргонавт Мелампод усмирил восстание аргосских дев, которые отказались почитать фаллос и бежали в горы – их поведение посчитали безумным. Мелампод нашел лечение с помощью морозника и призвал их вступить в сексуальную связь с молодыми и сильными мужчинами – так девы исцелились и восстановили рассудок.

Женское безумие, как предполагали, вызывается тем, что матка отравляется ядами из-за отсутствия оргазмов и «маточной меланхолии».

В трагедии Еврипида «Вакханки» можно увидеть представление древних о коллективном способе излечения меланхолии матки – вино и оргии. В состоянии транса (а вакханки достигли катарсиса) они излечивались и разрешали свой связанный с сексуальностью конфликт. Эта мысль развивается и в дальнейших представлениях о «блуждающей матке», которые развил Гиппократ. Согласно теории о четырех жидкостях, женское тело – холодное и влажное (в отличие от сухого и теплого мужского). Поэтому матка предрасположена к подобному заболеванию – ей не хватает секса и детей. Особенно заболеванию подвержены одинокие или бесплодные женщины, а также девственницы и вдовы. Их матка не удовлетворена и потому блуждает по телу, выделяя ядовитые пары, что вызывает беспокойство, чувство удушья, дрожь, судороги и паралич. Решение по Гиппократу – выйти замуж и вести сексуально насыщенную жизнь. А если болезнь уже найдена, то следовало лечиться окуриванием гениталий и лица, чтобы вернуть матку на место.

Гален, древнеримский медик, писал, что симптомы истерии разнообразны, но все проявления болезни неизбежно указывают, что дело в матке. Лечиться Гален предлагал морозником, мятой, настойкой опия, экстрактом белладонны и валерианой, а также, опять же, вступлением в брак. С этими предложениями не соглашался Соран Эфесский, убежденный, что причина женских расстройств – тяготы при рождении детей, и предлагавший лечиться сексуальным воздержанием; вечная девственность с такой точки зрения и вовсе считалась залогом идеального здоровья женщины. Для профилактики он советовал принимать горячие ванны и заниматься физическими упражнениями, а от окуривания и примочек стоило отказаться ввиду их неэффективности.

Благодаря двум средневековым врачам – Авиценне и Маймониду – в Средневековье эти идеи распространились и в Европе.

В Средние века одним из используемых средств лечения была мелисса – за счет ее успокоительного эффекта. Тротула Салернская также рассматривала сексуальное воздержание как причину болезни и рекомендовала использовать успокаивающие средства, например мускусное масло или мяту. Хильдегарда Бингенская пыталась совместить науку и религию, а потому в происхождении черной желчи (одна из четырех жидкостей по гуморальной теории) обвинила первородный грех (при этом ответственность за первородный грех в равной степени разделяют Адам и Ева). Она считала, что меланхолия неизлечима, и ей поддаются и мужчины, которые становятся извращенными и уродливыми, и женщины, которых меланхолия делает забывчивыми и бесплодными.