Читаем Нервные государства полностью

Все, что мы делаем, оставляет отпечаток. Этот отпечаток – данные. Но данные такого рода не во всем похожи на знания или факты. Это скорее ближе к следам, оставленным на пляже: свидетельство некого физического действия в прошлом. В случае технологических гигантов Кремниевой долины этот гипотетический пляж открыт для широкой публики, но находится в частной собственности, что дает владельцам право анализировать следы на песке. В утопии Цукерберга и других всякая мысль или эмоция, проскользнувшая в наших умах, будет оставлять следы, открывая глубины человеческой психологии для инспекции невиданных масштабов. Критики Кремниевой долины порой утверждают, что данные должны принадлежать пользователю в прямом смысле, коль скоро мы их произвели (как если бы заказ на Uber был сродни написанию стихов). Но если аналогия с пляжем верна, будет ли разумным утверждать, что мои следы – мои, особенно если песок не мой? В этом главная загадка данной проблемы. В отличие от статистиков или социологов Кремниевая долина стремится не составить точный портрет общества, а обеспечивать инфраструктуру, от которой мы все зависим и которая при этом будет фиксировать наши перемещения и настроения с наивысшей чувствительностью.

Прорывы в области методик машинного обучения увеличили чувствительность сверх пределов человеческого сознания. «Анализ чувств» включает в себя алгоритмы обучения по обнаружению разного рода эмоций в предложении, которые могут применяться для отслеживания эмоций, выражаемых в Twitter, Facebook, электронной почте или (благодаря технологиям распознавания речи) телефонном разговоре. «Аналитика лиц» реализует нечто похожее в части определения чьих-либо чувств исходя из движений на лице, и, по-видимому, теперь может использоваться для определения сексуальной ориентации[197]. Вся область «аффективных вычислений», преобразившая маркетинговые исследования, использует машинное обучение, чтобы позволить компьютерам определять эмоции по языку тела и поведению. Большое разнообразие точек данных анализируются одновременно, наши предпочтения в покупках могут коррелировать с нашими привычками в общении, а те с политическими убеждениями. Одно из исследований показало, что усредненный пользователь смартфона трогает свое устройство 2 617 раз в день, и каждое из этих касаний является своего рода точкой данных, полагая, что все они попали на сенсорные поверхности[198]. С учетом того, сколько внимания уделяется физическому телу как объекту цифрового отслеживания, больше нельзя назвать сеть Интернет чем-то «виртуальным» или «нереальным».

Чем дальше наблюдение проникает в наши жизни и культуры, тем более эмоционально интеллектуальными будут становиться машины. Расположенная в Бостоне и специализирующаяся на аффективных вычислениях компания Affectiva в 2017 году хвасталась, что проанализировала 4,7 млн лиц из 75 стран[199]. Еще одна компания, рожденная в Вашингтонском университете под названием Megaface, располагает базой данных из 5 млн изображений 672 000 людей. Ира Кемемахер-Шлицерман, профессор информатики и консультант в Megaface, утверждала, чтобы дать ход практическому применению, нам необходимо протестировать распознавание лиц в планетарном масштабе – тестирование в больших масштабах позволяет обнаруживать успехи и недостатки алгоритмов распознавания[200]. Бесконечное расширение слежки оправдывается тем, что это помогает машинному обучению.

Аналоговые статистические методики, такие как опросы, требуют от нас выражать свои взгляды и предпочтения в сознательной, связной и объективной манере, часто давая себе время на размышления. Цифровые же платформы, напротив, ожидают лишь того, чтобы мы продолжали проявлять эмоции и требовать, чего хотим и как, а алгоритмы отследят закономерности в получившемся хаосе. Не нужно заранее определять конечное число каких-либо классификаций или категорий (таких как «трудоустроен», «безработный», «самозанятый»). Чтобы зафиксировать чувства, тем не нужно быть осознанными или вербальными. Все может быть определено исходя из слов, изображений и следов, оставшихся после нас.

Аналитики данных теперь имеют огромное преимущество перед традиционными технократами и бюрократами. Неприязнь к экспертам проистекает из глубинного ощущения того, что в своем внимании к математическим законам и моделям те мало заинтересованы в конкретных людях, их желаниях, страхах и жизнях. Facebook не страдает от подобного отчуждения, поскольку его «фасад» и «тыл» совершенно различны. Его пользователи выражают себя собственными словами и чувствами, предоставляя уникальные биографии. Но за кулисами все это собирается вместе и подвергается математической обработке. По мере того как вычисления становятся все сложнее и сложнее, пользователь уже даже не ощущает в этом никакой математики.

От науки к науке данных

Перейти на страницу:

Все книги серии Цивилизация и цивилизации

Похожие книги

Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология