Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

1. Благословение Яакова Биньямину в Берешит 49:27 («хищный волк: утром жертву свою грызет, вечером разрывает добычу») р. Эфраим в своем комментарии на Берешит 44:29 интерпретирует буквально: Биньямин – это в самом деле волк, который время от времени грызет людей.

2. О Биньямине сказано в Дварим 33:12: «Между плеч его покоится он». И это не случайно: хорошо известно, что в момент превращения в волка лапы оборотня вылезают из плеч человека.

3. Когда Биньямин находится рядом с отцом, тот следит за ним и не дает превратиться в волка. Именно по этой причине Йехуда умоляет Йосефа отпустить Биньямина: «отрок не может оставить отца своего, и если он оставит отца своего, то сей умрет» (Берешит 44:22): когда Биньямин отделяется от отца, он превращается в волка, и встретившийся ему путник убьет его на горе отцу.

Биньямин был оборотнем.

4. Все же Йехуде не удалось уследить за Биньямином: в Берешит 35:18 сказано о кончине матери Биньямина, Рахели: «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони». Бенони на иврите означает «сын моей беды, мук», а Рахель – «овца», поэтому ученики рабейну Эфраима утверждают, что Биньямин загрыз свою мать, «имейну Рахель». Ведь овцы – излюбленная добыча волков.

5. У оборотня хвост никогда не исчезает, даже когда он в облике человека: для р. Эфраима этот факт почему-то символизирует полоска земли, связывающая надел Биньямина с наделом Йехуды, на котором был построен святой Храм (Йеошуа 18:11–14).

6. Берешит 49:27 начинается с буквы «бет» (первой буквы в имени «Биньямин»), а заканчивается «ламедом» («шалаль» – добыча). Буквы «ламед» и «бет» в их числовом значении вместе составляют 32 – количество зубов у еврея (насчет количества зубов у неевреев ученики р. Эфраима были, видимо, не в курсе). Поскольку же слово «зубы» («шенаим») фонетически и по написанию близко слову «перемена, превращение» («шинуй»), то у всех людей они выпадают и вырастают во второй раз. А вот оборотни рождаются уже с зубами, как и волки, на что и намекает стих.

Мы можем в любую секунду обратиться в оборотней, если таковой нас укусит. Раньше этому препятствовали надежные средства: известно, дабы уберечься от волка-оборотня, надо схватить горящую головню и размахивать перед собой. Именно поэтому в святом Храме, пишет рабейну Эфраим, было предписано каждый день бросать пепел от жертвы всесожжения рядом с алтарем (Ваикра 6:10).

Сейчас Святого Храма уже не существует. Но знания о Биньямине-оборотне и печальной судьбе съеденной им мамы Рахели должны запечатлеться в нашей памяти и быть согласованы с другими знаниями о младшем сыне праотца Яакова. Тем более что помимо этого высокоученого комментария ученики рабейну Элеазара приводят другие убедительные доказательства существования оборотней. В этом их поддерживают и другие знаменитые мудрецы, в частности, рабейну Элеазар из Вормса. В самом деле, ведь мы знаем о многочисленных случаях превращения людей в животных и наоборот, и не только из священного ТАНАХа, где, например, в гл. 4 книги Даниэля злой Навуходоносор превращается в вола, жующего траву (4:10–24). Нам хорошо известны истории и о Царевне-лягушке, и, наконец, о Сером Волке, который превращался то в царевну, то в коня.

◾ Счастливое семейство

Итак, сколько же всего евреев поселилось в Египте в момент счастливого воссоединения Йосефа со своим семейством?

В главе «Вайигаш» перечисляются члены семьи Яакова, спустившейся в Египет. И тут перед пытливым читателем встает интереснейший вопрос: из Берешит 46:8–26 легко посчитать, что все семейство составляет 69 человек, но в 46:27 говорится, что их было 70. Кто же этот таинственный 70-й? Попробуем разобраться.

В различных доступных источниках выдвигаются разные версии, коих насчитывается священное число «семь»:

1. Это Йохевед (Иохаведа), дочь Леви и мать Моше и Аарона, родившаяся «между стен» при входе в Египет[436]. Ту же версию поддерживает Раши[437]. При этом Йохевед должны были посчитать в числе 70, когда она еще была в утробе матери.

2. Это девочка – близнец Дины, о которой сообщил р. Хийя бен-Абба и о которой в писаной Торе нет ни слова[438].

3. Это Серах, падчерица Ашера (Асира)[439]. Она упомянута среди 66 душ дома Яакова (Берешит 46:17) и одновременно среди тех, кто покинул Египет при Исходе (Бемидбар 46:26). В силу необычайной продолжительности жизни Серах[440] ее посчитали как двух человек сразу[441]. Есть версия, что она вообще никогда не умирала и вошла в рай живой[442].

4. Это сам Господь во славе Своей, по мнению р. Танхум бен Ханила[443].

5. Это Шехина[444].

6. Это сын Дана, имя которого не упомянуто в ТАНАХе. Такое предположение основывается на тексте Берешит 46:23, где говорится буквально о «сынах» Дана (во множ. числе), а упоминается один лишь Хушим. В Талмуде эта загадка объясняется тем, что хотя сын у Дана был один – Хушим, зато у самого Хушима было бесчисленное число сыновей («как вереск»), которые приписаны Дану – отсюда и множественное число в стихе[445].