Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

7. Это был сам Яаков, который включен в число семидесяти. Так толкуют стих Ибн-Эзра и Сончино.

То есть мы так и не разобрались. У нас есть три варианта действий:

1. Принять версию, упоминаемую в большинстве источников. Тогда это будет Йохевед.

2. Попытаться согласовать все источники, исходя из неоспоримого положения, что все мудрецы всегда во всем правы. Заранее преклоняюсь пред великим человеком, готовым решить эту грандиозную задачу.

3. Принять ту из версий, предложенных мудрецами, которая больше импонирует.

Я же лично предпочитаю смиренно склонить голову перед безграничной фантазией, которой наделен человек.

Вайехи

◾ О предсмертном и посмертном бытии Яакова

Долго мы следили за бурными перипетиями жизни Йосефа и его братьев, но увы, человек смертен. И мы неизбежно подошли к печальному финалу жизни Йосефа и его отца, о чем повествуется в главе Вайехи.

Вспомним сначала малоизвестные обстоятельства смерти Яакова. Перед смертью он заболел. И это, на первый взгляд, банальное сообщение открывает новую страницу в истории человечества: считается, что до Яакова никто не болел, все умирали молниеносно. Наш же патриарх, наоборот, попросил у Всевышнего предсмертных болезней, чтобы достойно подготовиться к смерти[446]. Отсюда предполагается, что Яков вроде бы стал первым человеком, который умер от болезни. Почему «вроде бы»? Потому что странным образом одновременно известно, что его дедушка Авраам умер от какого-то желудочно-кишечного расстройства – к этому выводу мудрецы пришли на том основании, что если сказано о ком-то «скончался», как об Аврааме в ст. Берешит 25:8, то он умер от желудочного расстройства[447].

Хотя р. Йоханан полагает, что Яаков вообще не умер (видимо, в духовном смысле[448]), все же расскажем об обстоятельствах его смерти и погребения.

Яаков попросил сыновей похоронить его в Ханаане. Собственно, просить об этом было необязательно, даже если Яаков и хотел оказаться на Святой земле. Дело в том, что со всех точек земного шара в Израиль ведут подземные ходы, и кости почивших праведников туда ползут по этим ходам, чтобы в день воскресения облечься плотью. Но Яакову было некомфортно ползти таким образом, потому он и попросил сыновей похоронить его уже на месте[449]. По другой версии, он знал, что Египет в ходе одной из казней в преддверии Исхода наполнится разными паразитами, и ему не хотелось, чтобы паразиты потревожили его прах. Кроме того, ревнивый Яаков опасался, чтобы египтяне не сделали из него идола и «не получили бы избавления за мой счет», да и полагал, что первыми воскреснут погребенные в земле Израиля[450]. Он потребовал клятву с Йосефа, чтобы тот похоронил его в Израиле, и в знак клятвы велел ему положить руки под свое «бедро» (Берешит 47:29), что является эвфемизмом «на обрезанный член». Иначе говоря, надо было поклясться на живом свидетельстве единственной данной к тому времени заповеди об обрезании (позже количество заповедей несколько увеличилось), однако Йосеф почему-то не захотел производить этого сакрального действия, и дело обошлось устной клятвой[451].

Кости почивших праведников туда ползут по этим ходам, чтобы в день воскресения облечься плотью. Но Яакову было некомфортно ползти таким образом.

Возлежал Яаков на золотой кровати, и все двенадцать колен собрались вокруг нее, а потом появилась и Шехина[452]. Он дал подробные инструкции сыновьям, кто и каким образом будет переносить его гроб, велев отнестись к переноске его тела с трепетом и благоговением. Мало того что необрезанным запрещалось приближаться к его гробу; даже внукам это было запрещено по той причине, что они осквернились, женившись на хананеянках[453]. Так, поболев несколько дней, он и отошел в мир иной – и умер легко, посредством поцелуя Божьего: смерть не имела над ним силы[454]. Он умер праведником, как и жил: за первые 84 года жизни, до зачатия Реувена, у Яакова не было ни одной ночной поллюции[455].

Когда Господь поцеловал его и 147-летний Яаков почил, его тело переложили из золотой кровати в гроб из слоновой кости, выложенный золотом, украшенный драгоценными камнями и покрытый чудесными льняными тканями. В течение сорока дней его бальзамировали, натирая тело священным миром, превосходившим все благовонные масла и приправленным специями. Бальзамирование было внешним и внутренним: миро выливалось на пупок, через который проникало внутрь тела и впитывалось во внутренности[456]. В гроб, на радость покойному, положили лучшие вина и тончайшие парфюмы[457].