Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора

В ходе Синайского Откровения Господь выдал первую большую серию законов, которые нам следует неуклонно исполнять. Законы эти касаются самых разных сфер жизни. В дальнейшем наши мудрецы подробно разъяснили наши законы применительно к разнообразным жизненным и нежизненным обстоятельствам. За исключением ортодоксальных ветвей иудаизма, все евреи прошлого и настоящего, отождествляющие себя с верой иудейской – а именно, всякие там караимы, реформисты, консерваторы, прогрессисты, реконструктивисты, члены гей-синагог и все прочие – суть еретики. Ибо мудрецы нам разъяснили, что все бесчисленные алахические указания почти двух десятков веков, определяющие повседневное поведение еврея, а также разного рода истории с героями Торы из многочисленных мидрашей подарены нам непосредственно на горе Синай вместе с Писаной Торой: «Даже то, что сведущий ученик когда-либо изложит своему учителю, было сказано Моше на Синае»[658]. А еретики в это не верят. Впрочем, и некоторые злоязычные профессора утверждают, что мудрецы все это придумали. Якобы тем самым мудрецы обеспечили себе юридическую неприкосновенность. Ведь все, что бы мудрецы ни пожелали сообщить, будет свято – их высокие мысли сам Бог на Синае нам подарил. И вопрос: «А кто ты такой, чтобы я тебя слушал?» – будет неуместен. Но мы не станем принимать соображения профессоров во внимание, как и соображения еретиков.

Соответственно, законы, предложенные нам в главе Мишпатим, разъясняются мудрецами в ходе увлекательнейших дискуссий в рамках святой Устной Торы. Вспомним некоторые из них и разберем, разберем, как мудрецами формировалась алаха, основанная на четких и прозрачных принципах.

◾ О зоофилии

Остановимся на важнейшем законе, изложенном в Шмот 22:19: «Всякий, кто вступает в сексуальную связь с животным, да будет предан смерти».

Как мы помним, Потоп был наслан в первую очередь за неразборчивые связи человека со всей фауной. Соответственно, наши мудрецы уделяли пристальное внимание этому закону и выработали рекомендации, которые воспрепятствовали бы впадению человека в страшный грех зоофилии. И Маймонид[659], и Шулхан Арух[660] – наши авторитетнейшие источники – свидетельствуют, что у еврейских мужчин не практиковались зоофилия и приравненный к ней по тяжести гомосексуализм. Но оба источника хотя и не запрещают мужчинам оставаться наедине друг с другом и животными, но единодушно рекомендуют мужчинам все же этого не делать, дабы не поддаться соблазну. И указывают, что великие мудрецы прошлого избегали уединения с мужчинами и животными.

В самом деле, р. Абайе, проходя полем, предварительно сгонял с него животных, а когда р. Шешет переходил по мосту, животные оставались по другую его сторону. Р. Кахане погрузился в учение и не заметил, что перед ним стоит животное – когда р. Ханан из Неардеи сказал ему об этом, то р. Кахана признался, что проявил легкомыслие[661].

Собственно, аналогичные меры предосторожности принимали и христиане. К примеру, как указано в уставе для насельников монастыря св. Иоанна Предтечи «Фоберос» (XII в.), «не следует держать животных женского пола внутри или вне монастыря – ни коров, ни овец, никого того же рода. Ибо это запрещено всем, кто живет по Божьим законам». Также и многочисленные правила устанавливались для пресечения интимных встреч монахов, послушников. Впрочем, такие специальные ограничения были ориентированы на монастырскую братию, а совершившие грех с мужчиной или животным из числа широкой публики просто подвергались различным церковным прещениям.

Да и вообще современные христиане давно уже пренебрежительно относятся к учению своих средневековых предков. Но ведь евреи обязаны свято чтить древние установления! Однако рекомендациям Маймонида и Шулхан Арух, кажется, никто из мужчин не следует, предпочитая смягчающие мнения – встречаются наедине и даже выпивают, тем самым увеличивая вероятность тяжкого греха; кроме того, одинокие мужчины нередко заводят собак, кошек и прочую живность. Печально…

◾ О несчастной корове

В непосредственной близости один от другого, в главе приводятся три закона:

1) «Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить. Если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену» (Шмот 22:14–15).

2) Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену. А если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит [столько] серебра, сколько [полагается] на вено девицам (Шмот 22:16–17).

3) «Всякий скотоложник да будет предан смерти» (Шмот 22:19).