Читаем Networked David Lynch полностью

В перерывах между многочисленными еженедельными обзорами, оживленными обсуждениями в сети и разбором каждого аспекта и эпизода "Возвращения" некоторые зрители открыто выражали свое отношение к сериалу. Некоторые авторы, пишущие в самых разных местах - от авторитетных новостных изданий до простых досок объявлений, - подчеркивали важность "Твин Пикса" для их жизни (как и я в начале этой главы). Как и я, эти авторы пытались разобраться не столько в махинациях сериала, сколько в своей собственной неспособности или нехватке хвалить, любить и принимать широко известный сериал. Одним из них был Мэтт Армитидж, который "задался целью исследовать мои собственные и чужие [sic] проблемы с "Возвращением"" (Armitage 2017a). В своем онлайновом эссе, состоящем из двух частей (Armitage 2017a и 2017b), директор по операциям 25YL Media заявляет:

Начну с признания - "Возвращение" меня разочаровало. Давайте, вы можете освистывать, шипеть и бросать в меня своими Фанко Дэйл Куперами. Я знаю, я заслужил это. Мне нужно идти и учить своего Линча, так как я явно не понимаю гениальности, свидетелем которой я стал. [...] Я также должен заявить, что "Возвращение" мне не понравилось, я просто не полюбил его. Я хотел его полюбить. Я очень старался полюбить его". (Armitage 2017a)

 

В общем, любая критика воспринимается как личное выражение беспокойства. Однако я думаю, что в таком отношении было и есть нечто большее, чем намеренное снижение риска нападок и клеветы со стороны соответствующих "интерпретационных сообществ" или даже изгнание из этих сообществ (см. Fish 1980; Laverty 1995). В этой главе я рассмотрю три взаимосвязанных подхода к объяснению не "Возвращения" как такового, а моих отношений с сериалом. Ни один из этих трех подходов или перспектив не объясняет всех сложных аспектов. Однако, поскольку они связаны между собой через понятие ностальгии, эта глава может послужить хотя бы небольшой иллюстрацией того, какую ценность может иметь такой автоэтнографический подход для аналитических целей в исследованиях кино и медиа.

 

Отстраненность и "ностальгия

Давайте начнем с тех элементов, которые "Возвращение" действительно или предположительно "перепутало". Для меня в "Твин Пиксе" было слишком мало "Твин Пикса": Возвращение". Под этим я подразумеваю не только одноименный город и его персонажей, но и предыдущие сезоны сериала. Сюжетные линии и актерский состав, ранее располагавшиеся в одном месте, теперь были разбросаны по всем Соединенным Штатам (Лас-Вегас, Нью-Йорк, Бакхорн в Южной Дакоте и т. д.).

 

Их связывала лишь запутанная сюжетная линия в стиле "Секретных материалов", которая одновременно и раскрывала, и объясняла слишком многое (в чем, несомненно, главная заслуга Марка Фроста), но при этом мало что давала для понимания истории. Кроме того, в сериале не было таких близких по духу персонажей, как специальный агент Дейл Купер, с которым зрители могли бы исследовать обстановку и сюжет сериала. Несмотря на то, что все эти реалистичные или потусторонние картины были великолепно скомпонованы и показаны, большую часть времени они оставались отстраненными и пустыми - из-за отсутствия направляющей идентификационной фигуры или традиционной основы для повествования.

Больше всего меня беспокоила общая тональность. Возвращение" было ближе к "Твин Пиксу": Fire Walk with Me (к/ф "Прогулка с огнем", 1992), одному из самых захватывающих фильмов, с которыми я когда-либо сталкивался. Однако сюрреалистический, причудливый, гротескный, самоанализ, глупость и сентиментальность линчевского подхода превращаются в монотонное "искусство ради искусства" на протяжении восемнадцати часов третьего сезона. Это связано с отсутствием перспективы: сериалу не хватает контраста с "оригинальной" повседневной мыльной пошлостью, наивностью и прайм-таймовой мелодрамой "Твин Пикса", будь то искренние или шутливые высказывания. Опять же, нет персонажа (даже Лоры Палмер, как в "Огненной прогулке со мной"), который держал бы все это вместе.

Есть прочтения, считающие эти конвенционалистские "недостатки" достоинствами, как утверждают Дебра Минофф и Сюзанна Маккалоу в своем видеоэссе на YouTube "Твин Пикс: The Return - A Critique of Nostalgia. По их мнению, Линч не собирается наживаться на ностальгии фанатов с помощью "Возвращения". Наоборот, утверждают они, он предпочитает дразнить, отказывать или даже скрывать информацию о наших любимых персонажах, чтобы пролить свет на природу "потворствующих развлечений". Для этого он предлагает "статичные, несвязные виньетки в духе Люмьера" вместо плотной эпизодической структуры. Возвращение" - это "открытие старого заново", но также и его разрушение.

Дэвид Суини (2019: 294) указывает в том же направлении, когда пишет:

Ностальгия, несомненно, является одной из причин привлекательности "Возвращения" для определенной части аудитории, однако Линч и Фрост не потворствуют этому желанию. Вместо этого "Возвращение" ставит под сомнение форму "возрождения" телесериала, подобно тому, как оригинальный сериал подрывал родовые условности мыльной оперы.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир
Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир

Масштабный всплеск зрительского интереса к Шерлоку Холмсу и шерлокианским персонажам, таким, как доктор Хаус из одноименного телешоу, – любопытная примета нынешней эпохи. Почему Шерлок стал «героем нашего времени»? Какое развитие этот образ получил в сериалах? Почему Хаус хромает, а у мистера Спока нет чувства юмора? Почему Ганнибал – каннибал, Кэрри Мэтисон безумна, а Вилланель и Ева одержимы друг другом? Что мешает Малдеру жениться на Скалли? Что заставляет Доктора вечно скитаться между мирами? Кто такая Эвр Холмс, и при чем тут Мэри Шелли, Вольтер и блаженный Августин? В этой книге мы исследуем, как устроены современные шерлокианские теленарративы и порожденная ими фанатская культура, а также прибегаем к помощи психоанализа и «укладываем на кушетку» не только Шерлока, но и влюбленных в него зрителей.

Анастасия Ивановна Архипова , Екатерина С. Неклюдова

Кино
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов

Большие социальные преобразования XX века в России и Европе неизменно вели к пересмотру устоявшихся гендерных конвенций. Именно в эти периоды в культуре появлялись так называемые новые женщины — персонажи, в которых отражались ценности прогрессивной части общества и надежды на еще большую женскую эмансипацию. Светлана Смагина в своей книге выдвигает концепцию, что общественные изменения репрезентируются в кино именно через таких персонажей, и подробно анализирует образы новых женщин в национальном кинематографе скандинавских стран, Германии, Франции и России.Автор демонстрирует, как со временем героини, ранее не вписывавшиеся в патриархальную систему координат и занимавшие маргинальное место в обществе, становятся рупорами революционных идей и новых феминистских ценностей. В центре внимания исследовательницы — три исторических периода, принципиально изменивших развитие не только России в ХX веке, но и западных стран: начавшиеся в 1917 году революционные преобразования (включая своего рода подготовительный дореволюционный период), изменение общественной формации после 1991 года в России, а также период молодежных волнений 1960‐х годов в Европе.Светлана Смагина — доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Аналитического отдела Научно-исследовательского центра кинообразования и экранных искусств ВГИК.

Светлана Александровна Смагина

Кино