Неуловимая реальность. Сто лет русско-израильской литературы (1920–2020)

Отчасти сходна с узнаванием еще одна техника дополненной реальности – ложная (или чужая, заимствованная) память. Роман «Белая голубка Кордовы» (2009) повествует о гениальном оценщике и подделывателе картин, выходце из бывшего СССР, ныне живущем в Израиле, потомке древнего испанского еврейского рода, путешествующем по миру и пытающемся отыскать свои корни, а также отомстить за смерть своего друга. Как и в других рассказах и новеллах Рубиной, историческая память о преследованиях и изгнаниях, Холокосте и испанской инквизиции всплывает в сознании героев в виде пластических, «распознанных» в окружающей действительности образов-«окон», дополняя видимую реальность (в частности, сегодняшнюю Европу) сообщениями о ее прошлом и пророча о ее возможном будущем. Так выстраивается архитектура знания, в которой возможна и необходима интенсивная инновационная коммуникация. Для героя романа важными элементами этой архитектуры служат подделанные им картины выдающихся или долженствующих стать таковыми в будущем художников; «умная» дополненная вещность этих картин, с одной стороны, устанавливает коммуникацию с реальным прошлым и, с другой стороны, генерирует новое будущее, создает новую память, ложную, но объектно уже реально существующую в виде подделок. В этом смысле подлинная картина, принадлежащая кисти предка героя, или принадлежащий его семье старинный ритуальный кубок не обладают привилегированным положением в сравнении с подделками и устанавливают не более и не менее реальную, объектно выраженную связь с распознанной (или апроприированной) культурной памятью.

Разновидностью этой техники ложной памяти можно считать технику инсталляции, активно использованную Рубиной в романе «Синдикат» (2004): в реальность и речь героини-рассказчицы, посланной из Израиля в Москву в командировку по делам могущественного, но карикатурного Синдиката, фрагментарно встроены многочисленные «чужие» элементы, такие как компьютерные файлы и папки, объявления, дневники и письма, отчеты о телефонных звонках, заседаниях и мероприятиях, иллюстрации и комиксы. Эта техника не нова, она активно используется и в модернистской, и в постмодернистской эстетиках. В «Синдикате» дополненная реальность не конструирует, а деконструирует цельный образ действительности, прежде всего городов и общин, которым посвящен роман (Москва и Иерусалим, россияне и израильтяне), но и вообще действительности как возможности связной и осмысленной архитектуры опыта и знания. Написанный во время усиления арабского террора в Израиле в начале 2000-х, повлекшего многие сотни жертв среди мирного населения, этот роман представляет Израиль как болезненно ослепляющую реальность, а Россию со всем, что в ней происходит, – как сон. Словно демонстрируя предел возможностей дополненной реальности, весь Синдикат, вся Россия становятся лишь дополнением к реальности, разрозненными вспышками в информационном поле, которые не в силах ни осветить, ни организовать безнадежно необъяснимую, но такую вещную, осязаемо присутствующую и все собой заполняющую реальность. Именно распознавание этой ослепляющей реальности и преодоление ослепления переводит технику раздробленной ложной памяти на иной уровень: фрагменты, цитаты, коллажи, пастиши и палимпсесты объединяются в рамках парадигмы диссипативного сообщества высказываний-вещей, «умной фабрики» реализма-4; такой фабрикой и предстает перед читателем сам текст романа, будучи и свидетельством, и результатом распознавания образов реального.

Все четыре описанные выше стратегии – нонконформизм, демаргинализация (деминоризация), магическая сеть и дополненная реальность – составляют основание глубокого идейного сдвига в сторону того, что можно рассматривать как реалистическую философскую антропологию образа жертвы. Этот сдвиг, приводящий к кризису виктимной парадигмы, свойственной всей западной культуре, в особенности второй половины XX и начала XXI века, я рассмотрю ниже.

Девиктимизация