Невидимая битва. Козни бесовские против человека

Скорби обличают и испытывают душу, как огонь золото; и, подлинно, для хорошо приготовленных скорби суть как бы атлетическое воспитание и упражнение, возводящие подвижника к славе Божией, чрез противостояние им твердым терпением: ибо скорбь терпение соделывает, терпение же искусство. Тот же, кто отвергает скорбь, сам себя лишает искусства, ибо как никто не венчается без брани и подвига, так и искусным никто не может оказаться без скорбей и трудов ради добродетелей. Труды же ради добродетелей суть: пост, бдение, безмолвие, молчание, молитва, великодушие, терпение, сидение в келий своей и удаление от бесед с людьми.

Терпи же всякую неправду, да в терпении твоем воссозиждет Он душу твою. Лучше терпеть обиды людские, нежели искушения демонские.

Что есть печаль по Богу, и печаль мирская? — Печаль по Богу бывает, когда скорбим и сокрушаемся о том, что и сами не творим добродетелей и скудны ими, и других видим презирающих их, как написано: “Скорбь объяла Меня от грешников презирающих закон твой”. Печаль же мирская бывает, когда страждем что человеческое, например, узнаем смерть друзей и тому подобное.

Скорби — лествица, возводящая на небо; туда иного пути кроме крестного не было, нет и не будет, в чем удостоверяет нас все Свящ. Писание. Господь, Пречистая Его Матерь, возлюбленные ученики и все Святые скорбным путем шествовали, который и всем нам заповедан Господом, как подражание Ему, по слову Его: Иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин. Богом определено, как говорит св. Макарий Египетский, чтобы путь, вводящий в жизнь вечную, был со скорбью, с теснотою, со многими испытаниями, с самыми горькими искушениями, чтоб как по милосердию Божию, так и по правде наследовал человек блага небесные. Как обетования Божий велики, неизглаголаны и неисповедимы, так потребны нам вера и надежда, и труды, и великие подвиги, и долговременное испытание. Со Христом желаем мы царствовать безконечные веки, ужели не решимся с усердием в продолжение кратковременной жизни этой до самой смерти терпеть борения, труды и искушения?

О благодарении в скорбях: Ничто так не полезно в скорби, как благодарение, ибо оно ходатайствует пред Богом о немощи человека, утоляет скорбь и умножает награду за нее, а кто ропщет в скорби, тот не только лишается награды за терпение, но подвергается осуждению, и самая скорбь через то увеличивается.

От начала века скорби были знамением избрания Божия; но мы не имеем терпения, не хотим перенести и не многого, не стараемся принять что-либо со смирением, а потому отягощаемся, и чем более стараемся избежать напастей, тем более впадаем в них.

Скорби, очищая человека как золото в горниле, соделывают его по благодати Божией достойным вечных небесных благ. Блаженный ап. Иоанн Богослов в бывшем ему небесном откровении видел сонм облеченных в белые одежды с финиковыми ветвями в руках, и ему сказано было о них: сии суть, иже приидоша от скорби великия” (Апок. 7,14). Душа истинно любящая Бога, ни во что вменяет скорби, но ими наслаждается, и в злострадании цветет, провидя духом небесную славу, уготованную за скорби.

Умножение скорбей, как сказал один из подвижников, есть доказательство, что молитва наша услышана Господом. Скорбь приближает человека к Богу и спасению... Должно христианину всякий день иметь упование, радость и ожидание будущего царства и избавления. Если не будет у человека пред очами радости и надежды, что приимет избавление и жизнь вечную, то не возможет он стерпеть скорбей. Скорбь, исповеданная духовному руководителю, утоляется тем самым.

Всякая душа, как говорит прп. Ефрем Сирин, желающая благоугодить Богу, прежде всего да сохраняет мужественно терпение и упование, ибо Бог не попускает душе уповающей на Него и терпеливой быть искушенной в такой мере, чтобы дойти ей до отчаяния и впасть в такие искушения и скорби, которых не может она перенести. Лукавый не в такой мере искушает душу, и подавляет ее скорбию, не в какой хочет, но в какой попущено ему Богом.

Самоукорение, или обвинение себя, много способствует к благодушному перенесению скорбей: оно, как и всякая добродетель, трудно лишь в начале, а когда душа получит к нему навык, то делается оно желательным для нее, опорою ее и великим духовным утешением. Несомненно должно веровать, что все, бываемое с нами по воле Божией, служит к благу нашему; мысль эта утвердит нас в благодатном терпении. Скорби служат очищением грехов, иногда и таких, о коих мы даже забыли. Посему горе нам, вечное горе, если , проводя жизнь в грехах, явимся на вселенском суде Божием не очищенные покаянием и скорбями, тогда весь свет увидит духовную наготу нашу.

Блажени те, кои здесь понесут наказания за грехи свои. Судами же, от Господа наказуемая, да не с миром осудимся.