Невидимая битва. Козни бесовские против человека

Часто мы бываем весьма неосновательны, позволяя скорбям житейским, неудачам и т.п. паче меры удручать нашу душу. Посмотрите на самую эту душу, загляните вглубь ее, сколько здесь достойного самой законной скорби и постоянного плача! Каждая минута здесь может стать вопросом вечности, и вечности ужасной, а мы и не думаем об этом. И враг усердно помогает в этом всем беспечным. Это тоже его специальность: печальми житейскими заглушать печаль по Бозе во спасение (оттуда же).

Много было в моей жизни таких испытаний и тяжелых минут, в которые покорная преданность Господу Богу была бы сильным средством привлечения особой любви, милосердия и благоволения Божия. Жалко их, этого прошлого, которым я не умел пользоваться, как должно, но или роптал, или унывал, тяготился и не припадал к Отцу Небесному со смиренно-отрадным: “Да будет воля Твоя!” (оттуда же).

Призови Мя в день скорби твоея, и измутя, и прославиши Мя (Псал. 49, 15). Скорбь имеет удивительное свойство обращать душу к Богу, смирять наше самомнение, самовозношение и самолюбие, разжигать чувство нашей Богопринадлежности, повергать нас ниц пред Богом в сладком доверии, преданности и слезах. В скорби человек лучше сознает свою беспомощность, чище и достойнее его молитва. Вот почему обращение ко Господу во время скорби так дорого и приятно Ему, что Он Сам зовет к Себе скорбящего и обращает ему Свою помощь.

В терпении бесчестий, особенно напрасных, будь спокоен духом, и отнюдь не унывай и не скорби: от сего умаляется цена терпения. Скорбь в терпении бесчестия свидетельствует о нашем самолюбии, эгоизме, гордости, преувеличении наших прав на счастие и о недовольстве, пожалуй, путями Промысла Божия. И тем выше такое спокойное терпение бесчестия, чем самое бесчестие напрасное.

Боже! Всесильный и Всемилостивый, Его же Сила совершается в нашей немощи и недостоинстве.

Св. Иосиф обручник, Пресвятая Дева — сколько вытерпели от напрасных подозрений, поношений и укоризн! Нет ничего тяжелее напрасной обиды и подозрений! О, чистейшая Дево, Матерь Божия! И Ты, и Ты познала тяжесть этих бичей людского злословия и клеветы! И Ты, Непорочная, Чистейшая Херувимов и Серафимов, не избежала пострадать от гнусных подозрений и наветов на пресветлую чистоту твоего девства! Это не менее, чем то, когда Сын Твой терпит клевету и осуждение за грехи и проступки, которых Он был чужд. Итак, и Ты украсилась венцем от терний человеческого злоречия и колкого поругания. Блаженное соучастие в страданиях Безгрешного!

Блаж. Феодорит К.: Порабощенные скорбью не получат ничего полезного от сетований, будут влачить мучительное существование и возбудят гнев Промыслителя всяческих.

Он же: Господь повелел несправедливо обидимым не падать духом, но радоваться и из древних примеров извлекать поводы к утешению... что и мы сделались участниками страданий за благочестие, радоваться и веселиться, и постоянно восхвалять удостоившего нас Господа такой участи. Будем уступать гонителям и честь и временные блага (и председание) и славу.

Он же (к потерявшему жену): Если мы будем смотреть на одну природу страдания, то не останется места никакому утешению. Если же обратим внимание на смертность рода человеческого, на божественное определение, произнесенное против всего рода, и кроме сего на то, что страдание есть общий удел (ибо жизнь полна такими бедствиями), тогда мы будем мужественно переносить случившееся, будем отражать от себя приступы скорби и воспоем то дивное песнопение: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако и бысть: буди имя Господне благословенно во веки (Иов. 1,21). Мы же имеем еще и большие поводы к утешению, ибо получили ясную надежду воскресения, ожидаем оживления умерших и часто слышали, как Господь называет смерть сном. Будем с любовию принимать все определения, каковы бы они ни были: радостны или печальны. Ибо это полезно и выгодно, ведет к мудрости и подает венцы терпящим.

Он же: Страдания за истину подало нам повод к дерзновению, поелику Владыко Христос дал нам не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1, 29), ибо величайший дар — страдания за Владыку, и божественный Апостол ставит их выше великих чудотворений.

Он же: Господь не исключает печали (по умершему), не законополагает бесстрастия и не заповедует того, что вне пределов естества (чтобы не скорбеть и не печалиться), но умеряет печаль верою: имейте надежду на воскресение. Ибо неверующие почитают разрушение живого существа смертию и признают кончину совершенным уничтожением, а вы, презирая очами веры грядущее, разрушение тела от души считайте отшествием, веруйте, что это преставление и переход — сон, кратчайший обыкновенного. Итак, увещаваю: имея таковыя надежды, будем умерять скорбь благочестием.