Независимый ум: научись жить свободно

Это священные книги через него говорили. Жизнь находилась прямо перед носом, человек тонул, но на пути встали священные книги.

Уходя, монах сказал утопающему:

– Успокой свой ум. Если сохранять спокойствие, все получится. А та беда, что тебя настигла, ― результат твоих прошлых деяний, так что страдай. Когда пройдешь через страдания, они закончатся.

Буддийский монах ушел, а человек продолжал звать на помощь.

Затем мимо колодца проходил монах-конфуцианец. Утопающий по-прежнему звал на помощь, и монах, заглянув в колодец, изрек:

– Конфуций тысячу раз говорил, что отсутствие должного государственного управления приводит к большой беде. Из-за неэффективности государства у этого колодца нет ограждения. Я прямо сейчас пойду и организую движение за смену власти, за революцию. Все колодцы должны быть ограждены, иначе люди могут попасть в беду.

Несмотря на то что в колодце тонул человек, монах пошел на оживленную ярмарку и стал кричать:

– Друзья, смотрите, какое упущение со стороны государства! Если что-то не так в государстве, то и везде все начинает идти не так. Конфуций считает, что, когда государство находится в умелых руках, оно обо всем может позаботиться. Друзья, смотрите, какую оплошность совершило государство! Вокруг колодца нет ограждения! Смотрите, там человек тонет!

Человек тонул, умирал, но монаху даже в голову не пришло его спасти. У него никак не могла появиться эта мысль, ведь на пути стояли священные тексты Конфуция.

Затем мимо колодца проходил христианский миссионер. Увидев тонущего человека, он тут же вспомнил слова Иисуса: «Служа человеку, мы служим Богу», прыгнул в колодец и вытащил утопающего.

Вы можете подумать, что миссионер сделал очень доброе дело, ― но нет, он тоже не спас человека. Между ним и его поступком тоже стояли священные книги; так что утопающего он не спас. Жизнь того человека его совершенно не волновала. Он прыгнул в колодец и вытащил его просто потому, что так написано в священных книгах: служа человеку, мы служим Богу. Так что здесь тоже вмешались священные книги, здесь тоже нет жизни.

Эту притчу написал христианский миссионер. Но он не осознавал того, что в третьем примере суть та же, что и в первых двух. Монахи просто делали то, что было написано в их священных книгах, а миссионер ― то, что было написано в его. Но во всех трех случаях между человеком и жизнью стояли священные книги.

Смотрите на жизнь во всех ее многомерных формах, понимайте ее ― если действие исходит из такого понимания жизни, оно освобождает. Только действие, исходящее из понимания жизни, может считаться религиозным. А чужие слова и священные книги лишь создают преграду между нами и жизнью. Пандит не способен понять. Вот почему во всем мире пандиты, принадлежащие к разным религиям, постоянно друг с другом враждуют. Если истина одна, то и религия должна быть одна. Но в мире столько пандитов, столько священных книг, столько разных сект! Пандит не может понять своего оппонента и потому воюет с ним. Его собственные слова становятся преградой, встают между ним и оппонентом. В таком случае понимание невозможно. Эта глупость приводит к вражде, религиозному соперничеству и конфликтам между мировыми религиями. Эти конфликты рождаются лишь потому, что пандит не способен на понимание.