Никакого «Ига» не было! Интеллектуальная диверсия Запада

Но вот что странно… Среди россиян немало людей с «нерусскими» фамилиями, в частности немецкими, шведскими, польскими и пр. Но все они имеют своих «родственников» на автохтонной родине. Так, никто не будет спорить, что фамилия, допустим, Бауэр – немецкая («идет прапорщик Густав Бауэр, на шляпе и фалдах несет трауЭр» – Козьма Прутков). И действительно. Бауэров в Германии – сотни тысяч, если не миллионы. Тот же Александр Блок, чью родословную принято возводить в Скандинавию, имеет шведских родственников, таких, как Bjoh (Bjok) (в другой огласовке может воспроизводиться как Блёх), известны Лермы, Барто и др. Но среди поволжских татар Кутузовых нужно еще поискать. Равно как и среди «крымских». Часто встречающиеся фамилии в Казани: Амиров, Валеев, Газизуллин, Ибрагимов, Идрисов, Каримов, Мухаметшин, Насыров, Садыков, Усманов, Хабибуллин имеют мало общего с Апраксиными и Суворовыми. И здесь нужно сделать еще одно немаловажное замечание. В современном, изуродованном общественном сознании любое упоминание ислама ассоциируется с «татарами». Логично, раз поволжские татары (булгары) – мусульмане, то любые мусульмане на территории Руси – суть «татары». Но как-то странно замалчивается, что ислам-то в Поволжье принесли персы, а вовсе не Чингисхан, который до Волги, кстати, так и не дошел, и было это в XV – XVI вв. (для того, чтобы так думать, есть все основания, поскольку самая древняя мечеть на территории РФ датируется XV в.). Общность «иранской» и «татарской» культурной среды признают даже бояровы. А стало быть, все «производные» фамилии от исламской символики – поздние по сравнению со временем «ига». Это подтверждают и «традиционные» источники, в частности сборник русских фамилий «татарского» происхождения Альфреда Халикова. Большинство из них имеют достоверные упоминания не ранее XV, а то и XVI веков, что соответствует и принятой мировой хронологии распространения ислама. Например: «АБАШЕВЫ. В дворянстве с 1615 года (! – М.С. ). От Абаша Улана – воеводы казанского хана, в 1499 году перешедшего на русскую службу. В 1540 году Абашевы Алёша, Чулок, Башмак упомянуты как жители Твери, в 1608 году Абашев Автал Черемисин отмечен в Чебоксарском уезде, фамилия происходит от татарского аба – «дядя с отцовской линии», абас – «дядюшка». Происхождение фамилии от «абас» представляется довольно натянутым, поскольку есть, в частности, грузинский (не тюркский! – грузинский язык обычно относят к иберийско-кавказской семье) топоним Абаша. А с чем-чем, а с Иверией Русь взаимодействовала весьма активно, иначе как объяснить такое количество «Иверских» монастырей и «Иверских» икон? Есть абаш – разновидность африканского дуба и т.п. На основании каких фонетических процессов произошла замена глухого «с» на глухой же «ш» – не очень понятно, и почему только в этой фамилии? И при чем тут события XII – XIII вв.? И подобные вопросы возникают сотнями, когда листаешь подобные «сборники». «АБДУЛОВЫ. Распространенная фамилия от мусульманского имени Абдулла (Абд’ Алла – М.С. ) «Раб божий; раб Аллаха». Широко употреблялось казанцами; например, казанский царь Абдул-Летиф в 1502 году пленен, и ему в удел выделена Кашира». Вообще-то принятие ислама и наречение имени, тем более такого, как АбдАлла, почти ничего не дает нам для идентификации носителя его по этническому признаку. Подобных случаев немало в православии – крещен Андреем в честь апостола Андрея, а фамилию нарекли по монастырю Ризоположенскому, например. И получился благообразный такой Андрей Ризоположенский, а до того был Нгигуекки Ткакачимбо. Могло быть и наоборот. Но особого внимания заслуживает «татарское» толкование фамилии АПРАКСИНЫ. «От Андрея Ивановича Апракса, правнука Солохмира, перешедшего в 1371 году из Золотой Орды к Ольгу Рязанскому». Судя по тому, как легко переходили от «татар» к князьям и обратно, это мало походит на завоевание одного этноса другим – и как их «великодушно» прощали, когда они переходили обратно – а вот на гражданскую войну – запросто. Кстати, «мурза Солохмир» принял крещение и стал называться с тех пор Иван Милославов (!). Между прочим, уж если кто задумается вдруг выявлять «нерусских» по фамилиям, то первыми кандидатами на это будут не Суворовы или Татищевы, а всевозможные «производные» от православных «крестильных» понятий Рождественские, Благовещенские, Благонравовы, Архангельские и пр.

Так что «Апракс» как-то повисает в воздухе. «Опраксом» (сначала через «О») прозвали уже правнука Ивана Милославова – Андрея Ивановича. Как «Опракс» получился из «Милославова»?