Никакого «Ига» не было! Интеллектуальная диверсия Запада

Прошли ли их татары? Давайте разберемся. Часть из них (мишарцы/мещеряки) – угры, согласно концепции Миллера, часть – выходцы из Персии, а часть – ассимилированные с каждой предыдущей частью русские, исповедующие православие. «Мещеряки составляют особое татарское колено, которое заключает в себе около двух тысяч семей, из которых четыреста пятьдесят шесть в исетской провинции между башкирцами, а прочие в уфской провинции отчасти между уфскими татарами, а отчасти между башкирцами живут, следовательно, все в Башкирии, и потому в Оренбургской губернии.

В четвертом надесять [четырнадцатом] столетии, да может быть, еще и ближе к нашим временам, жили они на нижней Оке между мордвою или муромами и черемисами. А как перешли они в Башкирию, то принуждены были башкирцам, как помещикам, платить с каждой семьи по 25 копеек поземельных денег. Во время башкирского бунту в 1735 году и после доказали мещеряки правительству свою верность и преданность; почему оное и освободило их от платежа башкирцам поземельных денег, и вместо всякой подати повелело исправлять им козацкую службу . (Выделение мое. – М.С. ). С виду походят нарочито на уфимских татар» [55] . Мы снова сталкиваемся с «некорректным» употреблением этнонима «татары». Уфимские татары – стало быть, башкиры. Ох… Вот не хотел бы я оказаться на месте уважаемого Карла Вильгельма Миллера, если бы ему вдруг пришлось озвучить это в каком-нибудь кабаке рабочего района Набережных Челнов… За башкира бы ответил. Как положено, по всей строгости! Ибо нет для татарина более страшного и уничижительного оскорбления, чем «башкир» (ну и башкиры «уфские татары» тоже в долгу не остаются). Увы, как бы ни хотелось кому-то, или, наоборот, НЕ хотелось, до какого-то «национального единства» волжским булгарам очень и очень далеко! Это лишний раз доказывает, что этногенез татар сегодня – не свершившийся факт. Процесс идет полным ходом. А вот куда он вырулит? Это вопрос. Может вырулить так, что мало никому не покажется. Особенно если за «точку сборки» принять «монголо-татарский» миф. Практически новую жизнь этот народ начал с 1919 года, когда татары получили пусть со всеми оговорками совковой автономии, но реальную государственность, и второй очень важный момент – письменный язык на основе кириллицы. Арабское письмо устраивало – и сегодня устраивает – далеко не всех. И на это есть свои причины. Это можно назвать даже конфликтом цивилизаций. От таких конфликтов лучше быть подальше, но иногда линия фронта проходит по территории твоего двора, а порой и через сердце…

И тут мощным фактором этногенеза начинает выступать религия. Ислам, пришедший к татарам в XIV – XV вв. вместе с персидскими купцами, принес не только арабскую письменность и суры Корана, но еще и высокую материальную культуру Персии. С тех же пор у татар появилась довольно мощная генетическая линия, восходящая к индо-иранским (арийским) корням. И здесь заложено еще одно противоречие. Ислам – как газ, никогда не занимает часть объема. Он стремится заполнить собой все возможное пространство. И тут против исламской доминанты поднимаются с одной стороны – РПЦ, с другой – древние национальные верования и традиции.

Татары-булгары никогда не делились по религиозному принципу. Русские/татары – это деление последних десятилетий. «В многочисленных войнах, которые вело со своими противниками Московское государство, на стороне Москвы активно участвовали отряды татар-мусульман. Они сыграли значительную роль в разгроме на р. Шелони в 1471 г. войска непокорного Новгорода Великого; в поход на Казань в 1552 г. вместе с русскими православными воинами отправились и верные вассалы Москвы – мусульманские отряды касимовских татар (что еще раз косвенно подтверждает – те войны не имели под собой этнического или религиозного содержания. – М.С. ) <…> когда в 1612 г. в рядах сводного русско-татарского отряда, прибывшего для участия в Земском ополчении в Ярославль из Казани, произошел раскол, то часть православных и мусульман остались служить общероссийскому делу освобождения Родины от иноземного ига, другие же казанцы (русские и татары) предпочли продолжить бунт, смуту и «многую пакость земле поделаша», как гласит «Новый летописец» [56] .