Нимай Дас

Это «просветление» не было неким удивительным откровением, благодаря которому я во всем увидел Кришну. Все было совсем наоборот: в тот момент я внезапно осознал, что никакой я не преданный. Я понял, что только хочу им быть, но еще им не стал. Я думаю, что в тот момент я просто очень ясно понял, как мал тот период моей жизни, в течение которого я практиковал сознание Кришны, по сравнению со всей моей жизнью, которую я провел в забвении Бога. Нечто подобное говорит и Праб-хупада в одной из своих книг. Он пишет в ней, что мы не всегда были преданными и что нельзя ожидать, что мы сразу же обретем сознание Кришны. Я не помню точно его слов, но смысл их в том, что преданными мы стали совсем недавно (по милости чистого преданного), тогда как много жизней прожили, забыв о Боге. Много раз мы перерождались в различных формах животной жизни и в течение всех этих жизней мы не думали ни о чем другом, кроме еды, сна, совокупления и самозащиты. Даже в этой жизни за все двадцать с лишним лет я никогда не поднимался на более высокий уровень сознания, и хоть иногда я служил Богу (правда лишь механически), в основном я был совершенным агностиком. Да и сейчас, когда я пишу эти строки, было бы глупо утверждать, что я поднялся на более высокую ступень сознания. Тогда же, в лесу, когда обстоятельства заставили меня посмотреть на себя более внимательно и беспристрастно и когда я лишился множества опор, помогающих жизни течь ровно и гладко даже в религиозной организации, я внезапно спросил себя: «А ты действительно веришь в Бога?» - и увидел, что полон сомнений. Теоретически-то я мог привести множество логических доказательств, с помощью которых можно было разрешить эти сомнения, - как-никак я несколько лет был преданным. Я не был рад этому внезапному «просветлению». Я был далек от того, чтобы доказывать, что Бога не существует, но, по сути дела, я вернулся на ту ступень, которую, как мне казалось, уже миновал.

В священных писаниях описываются подобные случаи. Например, в «Бхагавад-гите» Арджуна говорит Кришне о своих сомнениях, на что Кришна отвечает: «Арджуна, как могла эта скверна одолеть тебя?». Разумеется, Арджуна говорил это намеренно, чтобы Кришна, наставляя его, смог преподать духовную науку всему человечеству и всем тем, кто не отличается большим умом.

Что же касается меня, то я сомневался не в существовании Бога, скорее я не был уверен в своей убежденности. Я понял, что даже основы духовного знания не кажутся мне бесспорными и не подлежащими сомнению, хоть я без запинки могу пересказать все основные принципы нашего учения.

Шрила Прабхупада объясняет, что существуют три типа преданных. Преданный низшего класса не обладает твердой верой, не понимает священных писаний и не способен разъяснять другим людям духовные вопросы. Преданные, достигшие средней ступени, обладают непоколебимой верой и способны проповедовать другим людям. Писания советуют неофитам, то есть преданным низшего класса, как можно скорее подняться на среднюю ступень, а иначе они могут сойти с духовного пути. Я всегда считал, что достиг средней ступени преданного служения. Но в лесу я внезапно понял, что нахожусь на самой первой ступени, а мохсет быть, и еще ниже. Я рубил дрова, я служил своему духовному учителю, как только мог, но в сердце моем не было твердой веры. У меня не было понимания того, что я делаю.

Это открытие просто потрясло меня. Преданные, вместе с которыми я жил в храме, хоть и давали мне разные обидные прозвища из-за моих эксцентричных поступков, все-таки не отрицали, что я неплохо знаю нашу философию. Я мог довольно бойко рассказать о сознании Кришны любому гостю, пришедшему в храм. Например, если кто-то из гостей проявлял желание помочь мне вымыть посуду на кухне, я обычно объяснял ему: «Это не обычная работа. Она называется преданным служением, потому что, хоть со стороны кажется, что мы заняты самым обычным делом, на самом деле, мы служим Богу». А теперь я делал свою работу с меньшим пониманием, чем смиренный гость в нашем храме.

А затем в моем уме возник другой вопрос: «Даже если Бог существует, что я не отрицаю, почему мы безоговорочно принимаем утверждение ведических писаний, что Верховной Личностью Бога является Кришна? Он выглядит, как самый обычный маленький мальчик». Это сомнение - действительно ли Кришна Бог - я разрешил несколько лет назад, когда был еще неопытным бхактой. Мне помогли это сделать другие преданные и чтение священных писаний. И вот оно появилось вновь. А это означало, что я не воспринял эту истину сердцем, а если и воспринял, то это было поверхностное восприятие, от которого в одну секунду не осталось и следа. Точно так же, как. мы неожиданно с горечью поняли, что очутились в одиночестве в горах, где нет ни телефонов, ни машин, ни почты, ни еды и где на нас в любую минуту могут напасть дикие животные, я внезапно открыл.для себя, что не могу назвать себя истинным преданным.

Зато теперь я знал, к кому мне обращаться со своими вопросами и сомнениями. «Надо непременно рассказать об этом Гурудеву», - подумал я.

Глава 7