Ниндзя. Секреты тайного учения

Слияние с телом Дайнити достигалось использованием пальцевых фигур — МУДР.

Сложные сплетения пальцев позволяли замкнуть энергетические каналы тела нужным образом. В результате изменялось направление течения внутренней энергии ки, определяющей жизнедеятельность организма. Целью использования мудр была координация, гармонизация и слияние потоков телесной энергии ки с внешними потоками космической энергии. Достижение этого приводило к качественному изменению возможностей физического тела, а также сознания. Направление энергии в необходимые участки нервной системы позволяло усилить активность одних и подавить возбуждение других частей тела.

В практике мудр левая кисть олицетворяла материальный мир, а правая — духовный. Каждый палец соответствовал определенной чакре и первостихии.

Для увеличения эффективности сплетенные кисти следовало держать на уровне живота, придав телу удобное, расслабленное положение, позволяющее избежать давления на внутренние органы и перекрытия энергетических меридианов.

СЛИЯНИЕ С МЫСЛЬЮ БУДДЫ

Слияние с мыслью «Будды Великого Солнца» — Дайнити (санскр Махавайрочана) — происходило в процессе созерцания ЯНТР. Янтра представляла собой геометрическую схему-диаграмму, символизирующую изображение божества или многоплановое отображение реальности. Янтры применялись в практике медитаций, являясь объектом сосредоточения.

Ниндзя использовали янтры, существующие в традиции буддизма Ваджраяны, лежащего в основе школы Синтон, а следовательно, и движения сюгэндо. Здесь янтра была основой МАНДАЛЫ, которая представляла собой буддийские символы, воплощающие энергетическую сущность Вселенной. Каждому из 31-го энергетического уровня соответствовало одно из воплощений будды Дайнити.

В самой системе тантрического буддизма существует много вариантов мандал, но в микке нашли широкое применение лишь две.

КОНГОКАЙ — воплощала сущность духовного мира, «сферу нерушимого».

ТАЙДЗОКАЙ — олицетворяла картину построения материального мира, «сферу чрева хранилища».

Эти мандалы изображали две противоположные стороны реальности, одновременно и подавляющие, и дополняющие друг друга по принципу Ин-Йо.

Конгокай соответствовали понятия: духовность, солнце (свет), активность, тепло, правая сторона тела, передающий процесс. Ее символом был Ваджра «Алмазный меч», воплощающий божественную истину учения Будды, его познаваемость. Несокрушимая твердость алмаза и его чистота означали силу, посредством которой истина и просветление пробиваются сквозь заблуждения и иллюзии. Три острия алмазного меча олицетворяли собой мысль, слово и дело, ведущие к просветлению.

Янтра — схема мандалы, изображающей мистическую картину мира.

Ваджра, символ мандалы Конгокай.

Мандала, изображающая бесконечность времени и вселенной.

Колокольчик «Дрил Бу» — символ мандалы Тайдзокай

Мандале Тайдзокай соответствовали противоположные свойства: телесность (материальность), луна (тьма), пассивность, холод, левая сторона тела, принимающий процесс. Эту половину реальности символизировал колокольчик Дрил Бу. Неустойчивость, изменчивость его звона напоминала о непостоянстве, хрупкости мира вокруг нас.

Осознание этой истины служило ниндзя ключом к просветлению.

Созерцая янтру, адепт проникал в мандалу и через постижение ее познавал одну из сторон реальности, особенности ее проявления.

Первой ступенью была работа с Тайдзокай. Практикующий должен был прежде всего войти в мандалу путем медитации и познать природу материального мира, а также свое место в нем.

Созерцание Тайдзикай — мандалы материального мира — вело к пониманию того, что все материальное существует в рамках единой Вселенной. Все явления, поддающиеся словесному описанию и мысленному определению люди, природа, слова, физические и социальные процессы и т. д., имеют одну, общую для всех, сущность и могут быть познаны на основе этого единства.

Следующей ступенью был поиск медитативного входа в мандалу Конгокай, достижение просветления в ней и, как результат, — ощущение своего единства со Вселенной как ее составной части.

Конгокай-мандала доказывала, что все проявления материи существуют только в нашем сознании, принимая лишь те формы, которые оно им придает. Все многообразие окружающих нас вещей и событий является лишь отражением бесформенной, не воспринимаемой нашими органами чувств, реальности, существующей и изменяющейся независимо от нас. Вхождение в Конгокай заставляло посвященного выйти за рамки понятий материального мира, вплотную подойти к истинному пониманию общих, непреходящих законов Космоса.

Мандала Тайдзокай содержала в себе одиннадцать энергетических уровней материального мира, а Конгокай — шестнадцать уровней духовного мира. Познание остальных 4 уровней происходило без применения мандал.