Ниндзя. Секреты тайного учения

На этой ступени «ночной воин» путем усиления притока энергии активизировал необходимое ему состояние сознания. Мудра Дайконто-ин физически воспроизводила силу знания, преодолевающую все препятствия и опасности материального мира. Соответствующая ей мантра-дзюмон — звучала так: «ОН И СЯ НА Я ИН ТА РА Я СО ВА КА» и была посвящена божественному образу Госандзэ яса-мэ — «Царя Света». На этом этапе ниндзя конкретизировал свое намерение по отношению к выбранному им объекту.

Дайканто-ин (Пин).

3. СОТОДЗИН-ИН (ТОХ).

На этой ступени ниндзя достигал гармонии с окружающим миром, что позволяло ему предвидеть развитие ситуации, заранее предугадывать действия противника, избегать скрытых опасностей. Пальцевая фигура Сотодзин-ин применялась в сочетании с заклинанием «ОН ДЗИ РТГА РА СИ И ТА РА ДЗИ БА РА ТА НО О ВА КА» и визуализацией могущественного царя дэвов Дзикокутэн-но дзин.

Сотодзин-ин (Тох).

4. УТИДЗИСИ-ИН (СЯ).

Достижение этой ступени способствовало мобилизации жизненных сил организма, повышению физических кондиций тела, избавлеиню от болезней Использование мудры Утидзиси-ин вместе с дзюмон «ОН ХА Я БА И АСИ РА МАИ ТАЯ СО ВА КА» сопровождалось мысленным обращением к божестьу Конго яса-мэ дзин.

Утидзиси-ин (Ся)

5. ГЭБАКУКЭН-ИН (КАЙ).

На этой ступени происходил отказ от всех земных привязанностей, так или иначе ограничивающих познание. Ниндзя начинал предчувствовать надвигающуюся опасность, получал возможность управлять ментальной деятельностью.

Мудра Гзбакукэн-ин сопровождалась повторением заклинания дзюмон «ОН НО ОМА КУ САН М АН ДА БА СА РА ДАН КАН» и обращением к великому Фудо-мэ, защищавшему от злых духов.

Гэбакукэн-ин (Кай).

6. НАЙБАКУКЭН-ИН (ДЗИН).

Этому уровню защиты соответствовала способность ниндзя улавливать намерения и эмоции всех живых существ, а также возможность навязывать им свою волю.

При выполнении этой мудры пальцы сплетались в Найбакукэн-ин и произносилась мантра-дзюмон: «ОН АГА НА Я ИН МА СО ВА КА и вызывался мысленный образ Гундари яса-ме дзин.

Найбакукен-ин (Дзин).

7. ТИКЭН-ИН (РЭТСУ).

На этапе овладения мудрой Тикэн-ин ниндзя достигая единения духовного и материального мира, полностью постигал их внутреннюю гармонию. В этом состоянии сознание ниндзя полностью освобождалось от влияния временных и пространственных форм и приобщалось к истинным вселенским знаниям.

В мудре Тикэн-ин указательный палец левой руки олицетворял человека, а ладонь правой — сферу чистого духа. При выполнения мудры произносился дзюмон «ОН ХИ РО ГА КИ СЯ НО ГА ДЗИ БА ТА И СО ВА КА» и визуализировался образ одного из небесных царей Комоку-тэн-но дзин.

Тикэн-ин (Рэтсу)

8. НИТИРИН-ИН (ДЗАЙ).

Ступень характеризовалась возможностью волевого контроля над проявлениями материального мира, вносящимися к пяти первоэлементам. Этому способствовала мудра Нитирин-ин, в которой солнечный круга, образованный кистями ниндзя, символизировал полное очищение и просветление. Нитирин-ин сопровождалась дзюмон «ОН ТИ РИ ТИ И БА РО ТА Я СО ВА КА» и визуализацией божественного Дай-Итоку яса-мэ дзин.

Нитирин-ин (Дзай)

9. ОНГЮО-ИН (ДЗЭН).

Девятая, высшая ступень энергетической защиты позволяла ниндзя, используя космические силы, стать полностью невидимым, а также неуязвимым для любых замыслов и намерений неприятеля.

Мудра Онгюо-ин, в которой правая ладонь размещалась поверх левой, обхватывая ее, и цзюмон «ОН А РА БА СЯ НО О СО ВА КА» посвящались небесному божеству Дзоте-тэн-но дзин.

Онгюо-ин (Дзен).

Загадочность обряда кудзи-ин способствовала укреплению сложившегося мнения об использовании ниндзя потусторонних сил. Современники воинов-теней были убеждены в том, что «ночные демоны» способны становиться неуязвимыми в бою, не реагировать на боль, посылать проклятия, влекущие за собой смерть и т. п. Причем эти легенды часто вспоминали использование ниндзя дзюдзи-но-хо (десятого слога), являющегося развитием кудзи-госин-хо.

Применение дзюдзи-но-хо позволяло полностью использовать возможности системы кудзи, укрепляло силу воли невидимого воина, посредством которой он мог манипулировать космическими силами.

В то время как число девять в традиции нин-дзытсу символизирует многогранность и законченность построения Вселенной, число десять подразумевает начальную ступень нового витка развития. Цифрой девять заканчивались ступени первого уровня развития ниндзя, а с десятки начинался второй уровень, ведущий к овладению силами высшего порядка.

Другой возможностью преобразования явлений окружающего мира являлось КУДЗИ-КИРИ (защита девятиполосной решеткой). Ее смысл состоял в обращении за покровительством к божественному защитнику воинов Мариситэн.