Ниндзя. Секреты тайного учения

Мандалы изучались с двумя целями: исходя из анализа явлений окружающего мира уяснить суть космических законов и использовать уже известные закономерности для определения наиболее вероятного развития реальной ситуации.

Только «войдя» последовательно в обе мандалы, постигнув все их уровни, адепт достигал просветления (самадхи) и отождествлял себя с буддой Дайнити.

Методы постижения триединства таинств санмитсу и являлись основой системы ниндзя — КУДЗИ («Девять ступеней»), существовавшей в 2 вариантах:

КУДЗИ-ИН — статическое сплетение пальцев рук и произнесение заклинаний-мантр;

КУДЗИ-КИРИ — жестикуляция в воздухе, смыслом которой являлось разрубание девятиполосных энергетических решеток.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА НИНДЗЯ

Тайное учение японских ниндзя — микке - основывалось на идеях, пришедших из Индии, Китая и Тибета. По своей сути оно являлось глубоко духовным и ставило перед собой цель — достижение гармонии со Вселенной. Цель сама по себе прекрасна и величественна, но уводила от проблем и привязанностей материального мира.

С появлением военных организаций ниндзя, занимающихся чисто прагматической деятельностью: шпионажем, убийствами, саботажем и т. д., наметилась тенденция к отходу от духовных корней микке. Многие кланы воинов-теней сделали ставку на достижение могущества в военном деле. Их перестали интересовать извечные вопросы бытия, духовного совершенствования. Оказавшись втянутыми в водоворот бесконечных войн, социальных волнений, приверженцы нин-дзютсу отдали предпочтение созданию и совершенствованию новейших способов и методов выживания. Прежняя система духовного развития превратилась в боевую машину в руках шпионов и диверсантов.

На этом переломном этапе учение микке стало развиваться в двух направлениях. Последователи бродячего монаха Сайхо, создавшего известную буддийскую школу Тэндай, придерживались традиционного мировоззрения и целей тантрического буддизма. А вот приверженцами школы Синтон в основном стали воины-ниндзя, искавшие прежде всего возможностей овладения и манипуляции силами природы.

Прагматическая трактовка учения микке подразумевала использование мантр, мудр и мандал для полной концентрации и активизации сил личности, позволяющих ниндзя в нужный момент перестроить восприятие, «стать сильнее самого себя», «взорваться» и победить более сильного противника. Вместе с созданием намерения, воплощенного в звуковой форме, тело ниндзя также участвовало в изменении состояний реальности.

Практика Кудзи-ин (рис. древней гравюры).

Кудзи-ин — пальцевые фигуры — были разработаны последователями микке на основе некоторых индийских и китайских систем.

Кудзи-тосин-хо («девять приемов защиты слогами») содержали в себе девять пальцевых фигур и девять соответствующих им заклинаний дзюмон, а также девять этапов концентрации. Они ставили своей целью изменение и защиту психического состояния ниндзя.

Каждый вариант сплетения пальцев служил для активизации сил определенного рода. Смыкание пальцев подобно соединительным проводам замыкало энергетические каналы тела.

Изображение пальцевых знаков в манускрипте, хранящемся в музее Ига-Уено.

Чтобы была понятнее сущность действия кудзи-ин, рассмотрим соответствие пальцев энергетическим меридианам. Большой палец относится к каналу легких. Через указательные пальцы проходит энергия канала толстого кишечника. По среднему пальцу проходит канал перикарда, оказывая влияние на состояние сердца. От безымянного пальца ки идет по каналу «трех обогревателей», воздействуя на дыхательные органы и кровообращение. Мизинец является проводником энергии канала сердца. Эти каналы являются парными.

Кудзи-тосин-хо позволяли в экстремальной ситуации сильно обострить восприятие, повысить индивидуальный энергетический потенциал и создать эффективную защиту психики. Девять ступеней применялись как в качестве комплекса последовательных переходов, так и независимо друг от друга.

Каждой из этих ступеней (РИН, ПИО, ТОХ, СЯ, КАЙ, ДЗИН, РЭТСУ, ДЗАЙ, ДЗЭН) соответствовал свой конкретный узор сплетения пальцев и свое особое заклинание-дзюмон. Достижение каждой из них всегда сопровождалось визуализацией божеств, обладающих нужными в данном конкретном случае силами.

1. ДОККО-ИН (РИН)

На этой ступени ниндзя добивался ощутимого прилива душевных и физических сил, обретал непоколебимую уверенность в своих силах, в успехе. Мудра Докко-ин представляла собой телесное воплощение конго — сил мудрости и вселенского знания, побеждающих невежество и неосторожность. Практика Докко-ин непременно сопровождалась повторением мантры-дзю-мон: «ОН БАИ СИ РА МАИ ТА Я СО ВА КА» и визуализацией божества Бисамон-тэн. При этом нужно было мысленно вызвать образ, оказавшийся в сфере интересов ниндзя, являющийся его целью (ян. нэнрики).

Докко-ин (Рин)

2. ДАЙКОНТО-ИН (ПИН).