Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Высшая святость, проявляясь в отдельном человеке и в общине, поднимает их на уровень Высшей воли, проявляющейся во всем мироздании … Именно поднятие воли в эти высшие высоты изменяет к лучшему всю форму мироздания, законы жизни, законы небес и земли освещаются вышним светом, светом величия, светом дарования жизни всему существующему в самой высшей форме, в форме широкой и полной, светом Того, Кто дает жизнь всем мирам и является источником жизненности самой жизни . Все учения, законы, идеи, этика, инстинкты, обычаи, правила, мудрость, вся поэзия, все желания, трепетание жизни, движение Вселенной, само ее наличие и прочная связь с качествами существования, – все это не что иное, как сокровищница блаженства, ибо Высшее желание, в своей благости, в непреодолимости Его мощи, в великолепии Его вечности, в тайне Его красоты и в желанной вышине прелести Его царства, открывается и становится видимым в них в своем полном сиянии («Огни святости», том 2, раздел 3).

Краткий и неполный обзор, приведенный выше [45] , обосновывает принцип Б-жественного откровения: душа человека открыта Б-гу, и новое знание входит в нее как Б-жественное откровение , – принцип, прочно укорененный в иудаизме. Следует подчеркнуть, что без этого принципа явление человеческого творчества рассматривается секулярной мыслью как чудо.

...

Для светской мысли научное познание в частности и творчество вообще – это тайна, недоступная рациональному объяснению, – пробел в системе светских взглядов. Более того, в этой главе (и в части 1) мы своими глазами увидели картину, противоречащую распространенному секулярному мнению. Человек – не просто самое лучшее и самое прогрессивное животное на эволюционной лестнице, а творение, способное вступить в связь с Б-гом. У каждого человека есть эта способность, по крайней мере в потенции, если не на практике. Пусть даже эта способность проявляется лишь в редкие моменты человеческой жизни, и пусть только особо одаренные единицы способны практически воплотить ее в послание, предназначенное многим, – все же именно эта способность отличает человека от прочих живых существ.

5. Разум, логика и философия

Как мы познаем мир и все, что в нем есть? Насколько надежны различные инструменты познания мира? Ответы на эти и другие вопросы, связанные с познанием мира, – дело величайшей важности. Мировоззрение каждого из нас, вольно или невольно, зависит от того, как мы понимаем источник нашего знания о мире. Например, многие – как простые люди, так и те, что считаются образованными людьми и даже специалистами, – убеждены, что наука дает ответы на все принципиально важные вопросы, включая вопрос о нашем месте в мире и о смысле нашей жизни. В главе 2.4 мы уже разъяснили, что в «научном» мире, управляемом одними лишь законами природы, нет места человеку как творению, обладающему свободой выбора и способному творить новое. Поэтому нам было бы важно понять, каков источник научного знания и каковы границы и ограничения науки. Этим мы занимались в предшествующих главах.