Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Теперь обратимся к той же проблеме смысла жизни с еврейской религиозной позиции. Я не думаю, что мы в состоянии постичь смысл нашей жизни во всей его полноте – это возможно лишь с ничем не ограниченной позиции Творца. Однако наша неспособность добраться до глубинных смыслов человеческой жизни не освобождает нас от обязанности искать особенный и уникальный смысл личной жизни каждого из нас. Важно осознать, хотя бы частично, смысл жизни, однако не менее важно определить цели, следующие из него, и достичь их.

Невозможно определить раз и навсегда смысл жизни человека вообще. Каждый стремится к достижению того, что составляет его смысл жизни. Действительно, существуют заповеди, которые обязан исполнить каждый, однако для определения того, в чем состоит смысл жизни человека, этого недостаточно. Это – всего лишь форма, общая для всех. Не умаляя важности заповедей, следует сказать, что они – лишь общее направление предназначения жизни, и каждый должен искать особого предназначения его собственной жизни. На первый взгляд эта задача выглядит невыполнимой, однако на самом деле это – творческая задача. Смысл моей собственной жизни, что я должен совершить в этом мире, в чем мое особое предназначение – это не то, что можно постичь и понять с помощью мыслительной работы или изучения книг. Ни того ни другого не достаточно – как и для всякого творчества, и даже в еще большей степени. Творчество – это не изучение и не размышление. И не только постижение смысла жизни, но и сама жизнь должна быть творческим процессом. Это – важнейшее сообщение, которое иудаизм привнес в мир.

Вот что пишет раввин Соловейчик в книге «Человек Ѓалахи»: «Когда человек, венец творения, пришел в мир, при нем его предназначение – предназначение творчества… Творению заповедано вместе с Творцом участвовать в обновлении мира» («Человек Ѓалахи – явное и скрытое», с. 87 – на иврите). И еще: «Основа основ – человек обязан творить себя. Эту идею дал миру иудаизм» (там же, с. 92). «Вершина морального и религиозного совершенства, которой стремится достичь иудаизм, – это человек в качестве творца» (там же, с. 84).

Человеческая жизнь заполнена рутиной, мы совершаем бесчисленное количество мельчайших действий, одних и тех же день за днем, год за годом. Невозможно представить себе человеческую жизнь без рутины и без привычек. Однако человек исполняет свое предназначение в мире лишь тогда, когда в течение своей жизни он привносит в мир нечто новое, чего до него не было, – если он творец. Однако это еще не определяет смысла его жизни. Некоторые люди посвящают всю свою жизнь творчеству – например, науке или искусству. Они «служат» науке или искусству и в этом служении видят свое предназначение и смысл своей жизни. Да и вообще, с рационалистически-секулярной точки зрения можно утверждать, что смысл человеческой жизни заключается в добывании всего того, что нужно ему в материальном смысле, и в творческой деятельности на благо детей, семьи, общины и народа. Все это дает ему ощущение собственной значимости и осмысленности жизни и наполняет его удовлетворением. Чтобы в жизни человека был смысл, он должен знать, что он сам и его дела важны для тех, кого он ценит. Но почему это так важно – они ведь тоже смертны? Этот вопрос не нов, уже примерно три тысячелетия назад царь Шломо описал бессмысленность жизни под солнцем :

...