Читаем Нищий 1-4 полностью

Когда приходит время этого последнего свидания, душа покидает тело, и то, что всего минуту назад было живым, превращается просто в труп. От тела, приговоренного судом или болезнью, избавляются в соответствии с традицией, религией, культурой, ситуацией и условиями. От тела уходят все - близкие и далекие, друзья и враги, семья - все, уходят навсегда. Смерть прекращает существование в предыдущем теле и меняет отношения, которые существовали до нее. Только духовные связи навсегда остаются с нами. Следовательно, столь многое из того, что мы обычно поддерживаем и считаем самым значимым, не только временно, но и обречено навсегда покинуть нас. Находимся ли мы в камере смертников, умираем ли от неизлечимой болезни или просто от старости, каждый из нас приговорен к смерти уже в момент рождения. Каждому надо подготовиться к назначенному времени. Однако осознавший себя человек ни в малейшей степени не смущен надвигающейся смертью; он рассматривает встречу со смертью как победу, как выпускной акт.

Я - тот скромный нищий, который, сидя в камере смертников, ожидает либо вмешательства божественной воли, либо славного своего ухода.

Медитация 18 Умирать придется самому

Один из способов определить свое существование, это понять, что мы способны предложить своей общине, как нас оценивает и воспринимает наша община и как участие в этой общине помогает нам продвигаться в сознании Кришны. Обычно вначале нас воспитывает семья, а кроме того, мы посещаем различные школы, вступаем в клубы и организации, общаемся с единомышленниками, посещаем общественные, культурные, политические или религиозные мероприятия. Другими словами, большая часть того, чем мы являемся, что мы делаем и кем мы становимся, основана на нашем общении внутри какого-то сообщества. Самое удивительное - это то, что, хотя мы общественные существа, и нас оценивают другие, в конечном счете, самые важные вещи в своей жизни мы должны сделать сами. Никто не может сделать их за нас, и порой нам приходится делать их в одиночестве. Смерть в особенности проясняет это для каждого.

Когда живое существо принимает рождение, душа вначале проходит долгое путешествие, начинающееся с соединения родителей, а затем входит в мир через родовые пути. Множество помощников сопровождает нас при рождении: и материальных, и духовных. Высшие существа определяют конкретные условия, которые данная душа должна испытать, «выписывают» материальные тела, яйцеклетки и сперму, необходимые для этого. Когда все эти приготовления завершены, живое существо продолжает свое развитие. Смерть в особенности проясняет это для каждого.

За телом, как и за любой машиной, надо должным образом ухаживать. Когда оно болеет, ему нужна определенная пища, определенная обстановка, определенные травы, определенные лекарства, которые должны помочь выздоровлению. Телу также необходим надлежащий сон. Без сна тело просто разваливается. И как никто не может принять паши лекарства вместо нас, так никто не может и отдохнуть за нас, когда тело устало. Чей-то сон не поможет нашему телу. То же и с едой. Никто не может поесть за нас, мы сами должны кормить свое тело. Смерть в особенности проясняет это для каждого.

Иногда в школе или на работе нам приходится сдавать экзамены. Обычно такие экзамены проводятся для того, чтобы выяснить, сколько мы знаем или насколько компетентными мы стали. Такие экзамены выявляют наши сильные и слабые стороны. Они нужны, чтобы нам самим и другим стал ясен наш реальный статус. Иногда мы проходим обследование, чтобы выяснить состояние нашего здоровья. Ничьи отметки на экзаменах и ничьи результаты анализов не заменят нам наших, нам надо оценить свое собственное состояние. Смерть в особенности проясняет это для каждого.

Даже такая приземленная, мирская вещь, как хождение в туалет, не может быть перепоручена никому. Независимо от того, насколько вы заняты, поглощены работой, умны или могущественны, когда вы слышите зов природы, вы не можете долго удерживаться от опорожнения, и никто не опорожнится вместо вас. Чье-то опорожнение не облегчит нашей собственной нужды. Смерть в особенности проясняет это для каждого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия