Ницше: принципы, идеи, судьба

Суть книги «Человеческое, слишком человеческое»

– Мораль – это вынужденная ложь. Нужно обмануть своего «внутреннего зверя», чтобы избежать зверства

– Люди переоценивают любовь. Любовь приятнее для окружающих, нежели справедливость, хотя значительно глупее, чем она

– «Свободный ум» должен испытать «разрыв», освободившись от привязанностей и обычаев. Для прогресса необходимы свобода и влечение к неизвестности, а освободиться, не оторвавшись от привычного, невозможно

– Рядовой христианин – жалок. Христиане привязаны к догмам, которые они сами установили и которые сами же не могут выполнять

– Религия в целом и Иисус в частности способствовали «оглуплению» людей. Поддержка «нищих духом» сильно задержала развитие искусства и человечества

– Социализм – опасная утопия, так как уничтожает личность

Помимо жестких высказываний о религии и обществе, книга «Человеческое, слишком человеческое» содержит рассуждения о разнообразных способах изучения общества, о сострадании, о понятиях «добро» и «зло»… Причем Ницше вовсе не призывает отринуть добрые чувства, как ненужный балласт, – а ведь именно в этом его обвиняют чаще всего. Напротив, о доброте и любви он пишет как о «драгоценнейших находках» в общении между людьми и сокрушается о том, что в атмосфере всеобщего обмана и неискренности они стали большой редкостью.

Лев Николаевич Толстой был категорически не согласен с идеями Ницше и даже заклеймил его «сумасшедшим» Лев Толстой. Фото 1910 г.

«Всякое удовольствие само по себе не хорошо и не дурно; откуда же берется определение, что нельзя причинять страдания другим, чтобы таким образом получать удовольствие от самого себя? Только из соображений пользы, т. е. имея в виду последствия…»

Фридрих Ницше. «Человеческое, слишком человеческое»

А почему же книга вызвала разлад с Вагнером? Антихристианские высказывания Ницше не могли не задевать композитора, в творчестве которого религиозные мотивы занимали все более заметное место. Кроме того, философ позволил себе высказывать соображения, которые Вагнер счел оскорбительными: о зависимости творца от мнения зрителя, о создании произведений на потребу недалекой публике. Кстати, некоторые видят в этом споре двух безоговорочно талантливых людей банальную зависть. Мол, Ницше завидовал музыкальному таланту Вагнера, а творец «Кольца нибелунга» был бы рад обладать такой же независимостью и смелостью, как его недавний друг. Так или иначе, Рихард Вагнер ответил статьей «Публика и популярность», в которой жестко раскритиковал труд Ницше. Началась «холодная война», ход которой философ впоследствии ожесточил еще более, через десять лет выпустив книгу «Казус Вагнер». В ней он окончательно заклеймил великого композитора как «декадента», правда, признал, что «решение повернуться спиной к Вагнеру было роковым…»

Так чем же была книга «Человеческое, слишком человеческое»? Отражением истинных мыслей и чувств Фридриха Ницше? Поворотным моментом во всей европейской философии, ознаменовавшим переход к жестокому реализму? Или это лишь результат страха и обиды на жизнь человека, осознавшего, что он тяжело болен – и, скорее всего, неизлечимо? Осознанная провокация, вызванная желанием щелкнуть по носу буржуазное общество? Или, как утверждали недоброжелатели, простая зависть, которой не могут избежать даже лучшие умы? Попробуйте найти ответ на ее страницах…

«Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» – для кого она?

В 1883 году увидела свет первая часть философского романа Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». Всего их планировалось шесть, но Ницше успел написать только четыре.