Ницше: принципы, идеи, судьба

В этой же книге он обрушивается на немцев, утверждая: «…этот народ самовольно одурял себя почти в течение тысячи лет: нигде так порочно не злоупотребляли двумя сильными европейскими наркотиками, алкоголем и христианством. С недавнего времени к ним прибавилось еще и третье… музыка, наша засоренная, засоряющая немецкая музыка. – Сколько угрюмой тяжести, вялости, сырости, халата, сколько пива в немецкой интеллигенции!» Причины этого Ницше видит в отсутствии цели, подразумевая под этим очень многое: недостаток образованности, нехватку идеалов… А основная проблема в том, что воспитатели и преподаватели перестали быть «аристократами духа», в учебных заведениях воспитание заменено дрессировкой, отнюдь не способствующей воспарению.

Вывод таков: «Что обусловливает упадок немецкой культуры? Что „высшее воспитание“ уже не является преимуществом – демократизм всеобщего, ставшего пошлым „образования“…» Образование, по мнению философа, должно стать элитарным, способствующим проявлению наилучших качеств – но не у всех, а лишь у тех, кто способен принять знание как наивысшую ценность!

«Антихрист»: размышления о Боге и человеке

Между написанием и публикацией этой книги прошло почти семь лет – издатели по понятной причине попросту боялись выпускать в печать работу, полное название которой – «Антихрист. Проклятие христианству». И когда в 1895 году она все же была опубликована, реакция не заставила себя долго ждать. Например, в России «Антихрист» долгое время находился под запретом, и даже когда книгу начали публиковать, она подвергалась жесткой цензуре – подчас вырезались целые страницы текста.

Издателей можно понять! В «Антихристе» Фридрих Ницше окончательно кристаллизует те идеи, благодаря которым его впоследствии будут клеймить как «аморалиста», «сатаниста» и «провозвестника кровопролитий». Описание сверхчеловека, которое он давал в своих предыдущих трудах, явно перекликается с идеями «Антихриста»: для Ницше все то, что происходит из силы, из воли, – положительно. Слабость же, по мнению философа, ни к чему хорошему привести не может. Для того чтобы привести сверхчеловека в мир, нужно прежде всего провести переоценку привычных ценностей – чему, собственно, и посвящена книга.

#5

Какая книга Ницше, вышедшая уже после его смерти, была отредактирована его сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше и его другом Петером Гастом?

а) «Веселая наука»

б) «Человеческое, слишком человеческое»

в) «Ecce Homo»

г) «Воля к власти»

?

И с точки зрения Ницше, христианство – следствие неспособности жить в реальном мире. Религию придумывают слабые личности, чтобы прятать за нею свою неуверенность: «Верующий не принадлежит сам себе, он может быть только средством…»

Философ обвиняет служителей культа в уничтожении античного наследия (пусть даже сам он разочаровался в величии идей древних философов), в «паразитическом воздействии» жрецов и священнослужителей на умы паствы. Человечество деградирует, променяв свои возможности на иллюзорные обещания священников! Именно в этом Ницше видит причины множества военных, экономических, социальных катастроф и предвещает еще более страшные, если люди не опомнятся и не перестанут подчиняться губительному воздействию религиозных правил. А следовательно – необходима полная переоценка ценностей.

Христианская мораль, развивает свою мысль Фридрих Ницше, абсолютно лицемерна, так как заставляет человека думать о себе как о некоем подобии Бога, венце творения, в то время как жизнь человека и его поступки определяет в первую очередь животное начало. Именем Бога совершалось насилие, причем, с точки зрения философа, подчас это насилие шло вразрез с законами природы, так как давало возможность возвыситься тем, кто никаких прав на это возвышение не имеет – просто в силу своей неполноценности, глупости, недостаточных способностей… Христианство в глазах Ницше стало религией униженных, исказило законы природы в угоду недостойным. Вера для Ницше есть добровольный отказ от поисков истины, а нежелание следовать своим инстинктам в угоду требованиям священников – недопустимая ошибка. Уделил он внимание и непростительному, с его точки зрения, отношению служителей церкви к науке.

«„Бог“, „бессмертие души“, „искупление“, „потусторонний мир“ – сплошные понятия, которым я никогда не дарил ни внимания, ни времени, даже ребенком, – быть может, я никогда не был достаточно ребенком для этого? – Я знаю атеизм отнюдь не как результат, еще меньше как событие; он разумеется у меня из инстинкта», – напишет он в книге «Ecce Homo», над которой работал практически параллельно с «Антихристом».