Ницше: принципы, идеи, судьба

Проблематика книги «Воля к власти»

Нигилизм:

как следствие ложных ценностей

как проявление декаданса

как одно из лиц кризиса

Критика:

религии

морали

идеалов

философии

Изучение:

процесса познания

разума и логики

«вещи в себе»

истинности и ложности

Воля к власти…

как познание

как потребность

в природе

как жизнь и общество

Дополнительные вопросы: иерархия рангов, вечное возвращение

На первых же страницах «Воли к власти» рассматривается понятие, хорошо знакомое нам – хотя бы по произведению Тургенева «Отцы и дети»: вспомните нигилиста Базарова. Да, именно нигилизм как явление препарирует Ницше.

Нигилизм (от лат. nihil – ничто) – это мировоззрение, которое ставит под сомнение весь комплекс общественных идеалов, ценностей, развенчивает общепринятые нормы нравственности, культуры, эстетики. Термин использовался еще в эпоху Средневековья – например, для обозначения учения, адепты которого отвергали человеческую природу Иисуса. Также он встречается в работах немецкого религиозного философа Фридриха Генриха Якоби, ратовавшего за то, что для познания божественной идеи недостаточно чувственного восприятия и разума – необходима еще вера.

В России же (в нашей религиозно-философской литературе это слово прозвучало впервые в 1820-х годах) термином «нигилисты» обычно обозначали скептиков, для которых важнейшим инструментом познания мира было сомнение. Ну а ближе к последней трети XIX века нигилизмом стали называть практически любое отрицание общепринятых ценностей.

Для Ницше нигилизм – это в первую очередь осознание несостоятельности божественной идеи (он уже заявил в книге «Веселая наука» о том, что «Бог умер!») и идеи прогресса – ввиду несовершенства большинства людей:

Дела семейные

Не совсем справедливо будет причислять Ницше к «провозвестникам нацизма» хотя бы потому, что его отношения с сестрой одно время практически сошли на нет из-за ее супруга: Бернард Фёрстер, убежденный сторонник «чистоты расы», вызывал у Фридриха Ницше резкую антипатию. Философ не явился на свадьбу сестры и всячески выказывал свое недовольство ее выбором. Правда, в конце жизни, когда Элизабет занялась переизданием его трудов, он уже не мог влиять на ситуацию… Во всяком случае, любые упоминания о разногласиях Элизабет старательно вычищала из писем и черновиков.

«Нигилизм представляет собой патологическое промежуточное состояние (патологична огромность обобщения, заключение о полном отсутствии смысла)… Ценности и их изменения стоят в связи с возрастанием силы лица, устанавливающего ценности. – Степень неверия и допускаемой „свободы духа“ – мерило возрастания силы.

„Нигилизм“ как идеал высшего могущества, ума, избытка жизни, частью – разрушительный, частью – иронический».

В этой книге Ницше уделяет внимание и морали: «Какой ценностью обладают сами наши оценки и таблицы моральных благ? Каковы последствия их господства? Для кого? В отношении чего? Ответ: для жизни. Но что такое жизнь? Значит, тут необходимо новое, более ясное определение понятия „жизнь“. Моя формула этого понятия гласит: жизнь – это воля к власти».

Эта цитата уместно завершает раздел, посвященный основным трудам Ницше, и открывает следующий, в котором мы более подробно познакомимся с главными идеями его философии. Перечисленными книгами, конечно же, не исчерпывается творческое наследие Ницше – можно вспомнить и такие известные его работы, как «Веселая наука», «По ту сторону добра и зла», «К генеалогии морали»… По мере необходимости мы будем к ним обращаться.