Читаем Ночь длинных ножей полностью

Ежедневная травля евреев со стороны штурмовиков временно прекратилась лишь в олимпийском 1936 году. Но с начала 1938 г. усилилась «ариизация» экономики, и в качестве фактора устрашения снова выступили СА, которые бойкотировали еврейских предпринимателей, устраивая бесчинства и .поджоги еврейских предприятий и синагог. Хотя по своим масштабам насилие со стороны СА не могло сравниться с периодом борьбы нацистов за власть, после «аншлюса» (присоединения к рейху) Авст-рии для штурмовиков начался второй период «борьбы за власть». Австрийские евреи стали жертвами нападений, избиений, грабежей, объектами которых становились как их жилища, так и предприятия. После покушения 7 ноября 1938 г. возмущенного произволом нацистов в Германии семнадцатилетнего польского еврея Гершеля Грюншпана на дипломата фон Рата, сотрудника немецкого посольства в Париже, немецкая печать писала, что «эта выходка будет иметь для евреев самые тяжелые последствия». После того, как стало известно о смерти Эрнста фон Рата, празднование нацистами годовщины путча 9 ноября превратилось в общегерманский погром. Прокатившаяся по территории рейха «Хрустальная ночь» сопровождалась грабежами, поджогами и убийствами. Были разрушены около 300 синагог, разорены свыше 7 тыс. еврейских лавок и 800 магазинов. Лишь по официальным данным был убит 91 человек. К этому следует присовокупить значительный экономический ущерб, причиненный погромщиками. Ущерб составил несколько десятков миллионов рейхсмарок[11].

Существует версия, будто погром, названный «Хрустальная ночь», или «Ночь разбитых витрин», нанесший ущерб в несколько десятков миллионов марок, был затеян по инициативе Гиммлера и Геббельса без ведома фюрера. В действительности накануне погрома именно Гитлер в своем выступлении по радио обвинил немецких евреев в организации убийства фон Рата. По предложению Геринга евреев обвинили в «организации безобразных уличных беспорядков 9—10 ноября» и наложили на них штраф в размере 1 млрд, рейхсмарок.

20 января 1942 г. на совещании в Ванзее была принята резолюция об «окончательном решении еврейского вопроса», ставшая сигналом для развертывания акции геноцида. С 1939 г. по 1945 гг. в Германии было уничтожено 250 000 евреев — примерно половина от довоенной численности еврейского населения рейха[12].

К этому времени число штурмовиков сократилось до 0,9 млн. человек, а сами СА превратились в организацию, осуществлявшую спортивную подготовку с целью получения «Спортивного значка СА», первый этап допризывной подготовки. Полтора миллиона молодых людей прошли такую подготовку, и еще столько же были включены в военные отряды СА. 60% рядового состава и 80% командного состава вермахта вышли из рядов СА. СА также являлись кузницей вспомогательных кадров для вермахта, частей ПВО, полиции, таможенной и пограничной службы. Иные выступали в качестве национальной и муниципальной милиции. 80 тыс. членов СА были сформированы в штурмы, использовавшиеся гауляйтерами для подкрепления полицейских частей в случае возникновения беспорядков и восстания иностранных рабочих. Военных соединений, наподобие «Ваффен-СС», СА не имели и лишь в 1944—1945 гг. приняли участие в создании «фольксштурма»[13].

Уже в 1934 г. инструментом террора вместо СА стали прежде находившиеся у них в подчинении части СС. Возникшие как личная гвардия Гитлера, части СС заимствовали символику гусар кайзеровской армии, носивших на шапках череп со скрещенными костями. Под знамена СС пришли многие представители среднего класса, профессионалы своего (не партийного, нормального) дела, вступившие в НСДАП, но недовольные царящими в СА порядками. Численность охранных отрядов росла медленно, но верно. Гиммлер отбирал лучших из лучших. В конце 1929 г. численность СС достигла 1000 человек, через год она утроилась. Охранные отряды проявили себя надежной и лояльной Гитлеру организацией. В награду СС сделали главными партийными силами безопасности. Сбором информации о подозрительных членах партии СС начали заниматься еще в 1925 г., но отныне эта работа становилась одной из первостепенных. Росла численность охранных отрядов — за год, с 1931 по 1932 гг. численность СС возросла с 2000 до 30 000 человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное