Читаем Ночь длинных ножей полностью

Другой партийный руководитель, Рудольф Гесс, был лишен таланта демагога и с самого начала видел в себе лишь ученика Гитлера. Однако, став одним из самых фанатичных последователей Гитлера, он говорил о «мощи личности» фюрера, которая воздействует на всех, кто его окружает. Юлиус Штрейхер, пошлый расистский демагог, отличался ограниченными умственными способностями и был не в состоянии превратить свой навязчивый антисемитизм в стройную теорию. Герман Геринг был человеком действия, а не мыслителем и после непродолжительного пребывания во главе СА и неудавшегося Капповского путча на четыре года сошел с политической сцены. Эрнст Рем, один из создателей Немецкой рабочей партии, которая с 1920 г. стала называться Национал-социалистической рабочей партией Германии, был военным, умелым организатором, но у него не было ни широты взглядов, ни ораторского таланта. Грегор Штрассер также отличался организаторским талантом, но он не умел зажигать массы. Его брату, Отто, подобно многим видным деятелям нацистского движения, которые верили в чистую идею нацизма, было не по душе ее воплощение в лице руководителя. Йозеф Геббельс был последователем Гитлера, но не видной фигурой. Прочитав книгу «Моя борьба», Геббельс воскликнул: «Кто же этот человек? Полуплебей, полубог? Истинный Христос или же Иоанн Креститель?» Он считал фюрера гением и мечтал стать его другом, а 19 апреля 1926 г. в своем дневнике сделал такую запись: «Адольф Гитлер, я люблю вас».

Многие из тех, кто составлял непосредственное окружение Гитлера и постоянно сталкивался с ним, стали видеть в нем политического мессию. Правда, были и такие, как братья Штрассеры, которые выступали против усиливавшегося культа личности фюрера и встали в ряды оппозиции. Однако число сторонников Гитлера было больше. Так возникла основа «харизматического сообщества».

Уже после войны, находясь в нюрнбергской тюрьме, Альфред Розенберг признавался, что восхищался Гитлером с самого начала, видя в нем создателя нацистской партии и ее политической философии, лидера с прочной интеллектуальной основой, постоянно укрепляющего свое умение справляться с многочисленными проблемами. По его словам, фюрер обладал большой верой в свой народ и его миссию, был наделен энергией и железной волей. Ганс Франк, в январе 1920 г. впервые услышавший выступление Гитлера, понял, что только он может спасти Германию. Вступив в ряды СА в 1923 г., он был просто околдован личностью фюрера. Когда Гитлер лично обратился к нему с просьбой воздержаться от карьеры ученого-юриста, а вместе с ним идти вперед по сияющему пути, Франк не смог устоять. Впервые услышав в 1925 г. выступление Гитлера, Бальдур фон Ширах, впоследствии руководитель организации «Гитлерюгенд», был околдован его голосом и манерой говорить.

Если бы не сила личности Гитлера, вокруг которого был создан культ, сектантские тенденции разрушили бы партию. Гитлер стал магнитом, притягивающим к себе массы немецкого народа и голоса избирателей. Начиная с середины 1920-х гг. не только искренние сторонники Гитлера, но и такие руководители партии, как Грегор Штрассер, несмотря на критику в адрес Гитлера, были готовы принять участие в утверждении «культа фюрера».

Нужно сказать, что с самого начала основания нацистской партии в ней возникали различные споры относительно тактики, стратегии и идеологии. Сталкивались между собой отдельные личности. Гитлер сам впервые спровоцировал борьбу за власть в партии. Это произошло в 1921 г. После провала «пивного путча» в конце 1923 г. нацистская партия раскололась на ряд соперничающих группировок. Это соперничество продолжалось и после преобразования партии в 1925 г. Соперничество это представляло собой вызов Гитлеру. Даже в 1930 г., когда ведущая роль Гитлера была признана и нацистское движение все больше укреплялось, произошли события, которые угрожали партии. Опасность для партии представлял выход из нее важных ее членов — Отто Штрассера в 1930 г. и, в особенности, его брата Грегора Штрассера, второго по значению руководителя партии, вышедшего из НСДАП в конце 1932 г.

Грегор Штрассер родился 31 мая 1892 г. в Гейзенфельде близ Платгенхофена на р. Ильм. Отец семейства, Петер Штрассер, служил канцелярским советником в судах первой инстанции в Виндсгейме и Деггендорфе. Он любил, уединившись вместе с тремя старшими сыновьями, обсуждать вопросы истории, национальной экономики и повседневной жизни германской империи. Так, все вчетвером читали книгу Максимилиана Хардена «Будущее». Старший Штрассер и сам выступал в печати с политическими статьями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное