Читаем Ночь длинных ножей полностью

Пропаганда означала для Штрассера возможность обработки всей территории рейха с помощью ораторов, распространения пропагандистских материалов и демонстративных выступлений представителей партии. Для НСДАП, которая все еще была слаба в кадровом и финансовом отношении, это означало, что во время срочных и тематических подготовленных круговых поездок следовало использовать тех немногочисленных ораторов, которые были готовы к выступлениям. Именно этот факт был сформулирован в § 2 Устава ОГ: «По возможности всеобъемлющее объединение отдельных гау в вопросе организации, пропаганды, предоставления пропагандистского материала, обмена ораторами, ...обмена мнениями касательно политических и организаторских проблем, ...необходимости совместного подхода к решению политических вопросов»[20]. Штрассер включил своего руководителя Гиммлера в состав руководства ведомства пропаганды. В соответствии с установкой Штрассера в отношении организации, тематики, места и времени пропагандистских мероприятий, он пользовался широкой самостоятельностью. Такой порядок не изменился и после того, как в конце 1927 г. Штрассер отказался от руководства ведомством пропаганды, и формально его возглавил Гитлер, а 27 апреля 1930 г. руководство пропагандой было поручено Йозефу Геббельсу. Лишь после выборов в рейхстаг 19 сентября 1930 г. руководство этим ведомством перешло к Геббельсу и его сотрудникам, причем управлением II отделом ведомства стал заведовать Фриц Рейнхардт, в ведении которого находились подготовка агитаторов и снабжение их пропагандистским материалом. В январе 1928 г. Штрассер стал руководителем имперской партийной организации. Во время выборов в рейхстаг 20 мая 1928 г., которые оказались неблагоприятными для всего правого крыла, НСДАП получила почти столько же голосов, как в декабре 1924 г. Предпочтение оказывалось Народно-национальной партии, выступавшей в коалиции с Людендорфом и фон Грэфе. Если в тот раз в рейхстаг были выбраны всего четыре национал-социалиста, то теперь их стало двенадцать. Не только Грегор Штрассер, но также Гитлер и Геббельс расценили это как успех. Однако организационная структура все еще определялась условиями, существовавшими в начальной фазе движения. Штрассеру, стремившемуся к объединению сил, пришлось преодолеть два препятствия. К первому следует отнести финансовые затруднения. Имперское руководство получало финансовую поддержку, главным образом, от «гигантского гау» Бавария, поскольку от остальных гау средства поступали нерегулярно. Во-вторых, следовало преодолеть сопротивление Гитлера, который рассматривал Баварию как свою вотчину. Во время сессии с участием фюрера, состоявшейся с 31 августа по 2 сентября 1928 г., похоже, Штрассеру удалось преодолеть оба препятствия. Пункт 4 устава партии гласил: «Местные группы объединяются в гау таким образом, что находящиеся в пределах одного избирательного округа по выборам в рейхстаг местные группы образуют один гау НСДАП, который называется по наименованию избирательного округа». В соответствии с этим распоряжением 1 октября 1928 г. на территории Баварии было создано пять гау с гауляйтером во главе. 1 марта 1929 г. Штрассер сам основал резиденцию гауляйтера в Нижней Баварии, последняя резиденция гауляйтера была создана в Мюнхене 1 ноября 1929 г. Неприятным моментом для Грегора Штрассера оказался кризис, связанный с именем его брата Отто Штрассера, достигший наивысшей точки 4 июля 1930 г. Печать сообщила о нем: «Социалисты покидают партию». И все-таки значение этого события для Грегора Штрассера явно преувеличено. Во-первых, многие статьи, вышедшие в «Кампф-Ферлаг прессе» за подписью Грегора Штрассера, в действительности были написаны его братом. Во-вторых, Штрассер сам, самое позднее, в 1928 г. отошел от деятельности, связанной с этим издательством. Он быстро и решительно выступил против раскола в партии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное