Читаем Нострадамус. Полное собрание пророчеств полностью

Скорее всего, здесь мы имеем дело с несвершившимся пророчеством, альтернативным развитием будущего, не имевшим места в истории. Содержащееся в катрене пророчество относится ко времени, близкому к Нострадамусу, и говорит о вторжении турок. Пророк видел, как испанцы и генуэзцы, в союзе с турками или берберскими корсарами, высаживаются в Провансе. Я не сомневаюсь, что, вглядываясь сквозь туман и тени окутанной парами чаши с водой, пророк видел и корабли, подплывающие к Ривьере, и итальянских солдат, разрушающих Авиньон. Но когда это происходило? Полагаю, что Нострадамус по выходе из транса не совсем правильно понимал и истолковывал увиденное. В процессе перехода от субъективного опыта к объективному написанию ум его с легкостью облекал первое в более привычные одежды. Не исключено, что пророк действительно видел вторжение на юг Франции, но спроецировал на него и мусульман, и генуэзцев, и испанцев, хотя видение относится, скорее всего, ко времени оккупации Прованса войсками стран гитлеровской оси и высадки десанта стран антигитлеровской коалиции в период Второй мировой войны. Итальянцы, разрушавшие Авиньон, не являлись туринскими наемниками, это были солдаты Муссолини. Это они, помогая гитлеровским войскам оккупировать контролируемую Виши южную часть Франции, маршировали по улицам Авиньона, Экса и Арля в ноябре 1942 г. В следующем году итальянцы оккупировали часть Французских Альп, пройдя на запад вплоть до реки Роны и на юг до Авиньона. Позже, в августе 1944 г., ударный флот союзников действительно вышел с итальянских баз. В каком-то смысле, если воспользоваться синекдохой, его можно назвать пизанским. Экс, Арль и в особенности Марсель подверглись большим разрушениям огнем и сталью в результате уличных боев.

1 к72

De tout Mareille des habitans changee,Coure & pouruitte iuqu’au pres de Lyon,Nalbon, Tholoze par Bourdeaux outragee,Tuez captifs preque d’vn million.Жители Марселя совершенно изменились,Бегство и преследование до самых окраин Лиона,Нарбонн, Тулуза осквернены Бордо;Убитых, плененных почти миллион.

B 1940 г. французское правительство бежит из Парижа в Бордо, бросив столицу под гусеницы гитлеровских танков. Оскверненные города впоследствии попали под власть ненавистного марионеточного правительства Виши. Похоже, что Нострадамус видел, как мирные города и холмы его родного Прованса становятся ареной боев в далекой будущей войне. В 1944 г. громадные стальные монстры, изрыгая огонь и грохоча гусеницами, вышли на берега Прованса. Началась операция «Драгун». Отряды «Свободной Франции» выбили немцев не только из Марселя, но и дальше, вплоть до Лиона. Согласно официальной статистике, потери Франции во Второй мировой войне составляют 863 145 человек.

1 к73

France `a cinq pars par neglect a aillie,Tunys, Argel[92] emeuz par Periens:Leon, Seuille, Barcelonne faillie,N’aura la clae par les Venitiens.Франция атакована с пяти фронтов из-за небрежности,Тунис, Алжир возмущены Персией:Леон, Севилья, Барселона поддались,[К ним] не придет флот из [или для] венецианцев.

Прежде всего давайте посмотрим, не к нашему ли времени относится данное пророчество. Предметом может являться нежелание Франции войти в Европейский союз. В этом случае в катрене, скорее всего, говорится о просчете Ширака, бесстыдно поправшего общественное мнение и продолжавшего сотрясать ядерными взрывами тихоокеанский атолл в середине 1990-х гг., в то самое время, когда забрезжила надежда на подписание всемирного соглашения о запрете ядерных испытаний. В строке 2 говорится об угрозе Франции со стороны исламского фундаментализма в форме поддерживаемых Ираном алжирских террористов, едва не взорвавших сверхзвуковой лайнер над Парижем. Строка 3 говорит об Испании, лишившейся своей индивидуальности (поддавшейся) после вхождения в Европейский союз. Строка 4 является либо довольно туманным намеком на Италию (дом венецианцев), возможно, на ее выход из НАТО, либо камнем преткновения для моей трактовки. В этом случае нам предстоит вернуться в XVI в. и поискать объяснений там.

Давайте так и сделаем. Итак, мы с вами перенеслись в год 1557-й, время, когда с момента публикации катренов прошло всего несколько лет. В том году Генрих II потерпел сокрушительное поражение у Сен-Кантена.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука